詩詞大全1.含有人生寓意的古詩詞
將進酒
作者： 李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
2.有關“生命的意義”的詩詞有哪些
1. 《過零丁洋》宋代 文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
2. 《己亥雜詩·其五》清代 龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
3. 《夏日絕句》宋代 李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
4. 《雜詩》魏晉陶淵明
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
5. 《明日歌》明代 錢福
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
3.蘊含人生哲理的古詩有哪些
蘊含人生哲理的詩句如下：
1.曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》
2.人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
3.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
4.人生自是有情癡，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
5.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
6.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》
7.菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》
8.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》
9.今人不見古時月，今月曾經照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
10.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》
12.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
13.酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
14.月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》
15.落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》
16.萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
17.射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》
18.夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》
19.世人結交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》
20.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
21.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。____李白《行路難·其一》
22.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》
23.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》
24.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
25.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》
26.時人不識凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》
27.會當凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》
28.海內存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
4.最經典的人生古詩有哪些
“人生如夢，一尊還酹江月” 人生猶如一場時空之旅
生前的一瞬間我們穿越時空來到200億光年的21世紀！
死后的一瞬間我們穿越時 空去到未知的未來！
生前的那瞬間時空達到永恒，而且無限接近宇宙起源的奇點！
死后的那瞬間時空達到 永恒，而且無限接近宇宙終結的奇點！
看開一點，忘記昨天，珍惜今天，憧憬明天
豈能盡如人意，但求無愧今生.
也許，活得更好就是人生的意義，是嗎？
祝愿人人都活得更好~
宋代蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》，境界開闊，氣象雄渾，透露著一種豪邁氣概，堪稱豪放詞的千古絕唱。詞的最后一句是“人生如夢，一尊還酹江月”，從全詞來看，理解好這一句，對于領會整首詞，乃至把握蘇軾的人生態度具有極為重要的意義。許多人認為這一句帶有濃重感傷色彩，說是破壞了全詞大氣磅礴的風格，且流露出消極的人生思想，對讀者會帶來不良影響。是否真的如此呢？
“人生如夢，一尊還酹江月”——這是蘇軾對人生的無限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。蘇軾在《前赤壁賦》里說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”張若虛在《春江花月夜》里說：“今人不見古時月，今月曾經照古人。”也許蘇軾在想：人生真的猶如一場空夢，輝煌像周瑜那樣是一生，郁悶像我蘇軾一樣也是一生，在滾滾不息的長江面前，在圓缺循環的月亮面前，一切的失意潦倒，迫害挫折，郁悶愁苦又算得了什么呢？“大江東去，浪濤盡千古風流人物”，放得下，才能拿得起，看得開，才能出得來，因此，蘇軾才會情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。這就是蘇軾的生存智慧，這就是蘇軾的達觀態度，這也就是蘇軾的詩意人生。
不能改變環境，那就改變心情，這難道算是消極嗎？這其實告訴我們一個樸實的生活道理，人生不如意事十有八九，當你遇到人生苦難時，抱怨無濟于事，傷感徒增煩惱，所以要學會自我解脫和心靈釋放，想想人生也就猶如一場夢，“古今將相今何在？不見當年秦始皇”，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，天大的困難放到短暫而寶貴的人生面前，又算得了什么呢？又何必苦苦去計較什么呢？這就是人生的豁達境界。蘇軾年輕時也是意氣風發，拼搏進取，有“澄清天下之志”，而“烏臺詩案”讓他站到了死亡的邊沿線上，也許鬼神在向他敲門的時候，蘇軾才能真正的體會和領悟人生的價值和意義。如果說這就是“消極”，那么，我想說，人生需要這樣的消極，建立自己的彈性人生，或許正是一個人積極進取的另一種表現。
“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，蘇軾遭貶而不墮落，失意而不悲觀，所以余秋雨稱贊蘇軾的“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度”。
蘇軾，這個千古文人，他是最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的人間過客，最具人格魅力的人生大師
人生與古詩詞
小時侯咿呀學語時，父母就會教你“鵝、鵝、鵝。。。”，“野火燒不盡，春風吹又生”。上學后，每年的課本上你又能讀到不少的古詩詞，加上老師的推薦，自己的喜好，學生時代已經是滿腦子的古詩詞了，長大以后，戀愛、結婚、教子.古詩詞無不影響著你的生活，勵志著你的人生，傾訴著你的衷腸。
古代歷史上詩詞曲賦曾經有過一段非常鼎盛的時期，涌現了大量的優秀的著名詩人，留下了許多的千古絕句。當你在成長中徘徊、迷茫時，一句“少壯不努力，老大徒傷悲”提醒你別沉迷與娛樂；當你痛苦失意時，一句“有志之難也，不在勝人，在自勝”讓你找到人生發奮的根源在自我；當你面對心愛的姑娘無法表達心事時，一句“此夜斷腸人不見，起行殘月影徘徊”把你的相思之情表現的淋漓盡致；面對故友的離別，舉杯難下咽時，一句“請君試問東流水，別忘與之誰短長”表達了與君的離別情愁；當你面對失敗、挫折，一時無法自拔時，一句“但全毛羽在，何處不翻飛”使你有一種醍醐罐頂的感覺，你的憂郁會煙消云散；當你恰逢喜事、興致激昂時，一句“人生得意須盡歡，莫讓金樽空對月”讓你今宵不醉不歸，人不怨。無論何時何地，何情何景，都可以用詩詞來表達你心中的喜怒哀樂，而且暢快淋漓。
博大精深的古詩詞，讓你能時時感受到中華民族的深厚內涵，好好感覺，好好欣賞古人留給我們的句典吧，用古詩詞修辭的人生會別有風味。
5.有哪些蘊含人生哲理的古詩
（一）觀祈雨（唐 李約）
桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
（二）濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
這樣的詩很多不逐一列舉了以上僅作參考。
更多含有哲理的詩：
（一）戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）
庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】
(1)從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
（二）八陣圖 （唐 杜甫）
功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
（三）觀書有感 （宋 朱熹）
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】
以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
6.有哪些蘊含人生哲理的古詩
【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 二、聯系地、發展地看問題 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。
前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。 【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉，遺恨失吞吳。 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。
事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。
秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。 【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲。
7.征集有意義的唐詩
將進酒 李白 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。 與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。 -------------------------------------------------------------------------------- 【詩文解釋】 你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。
你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。
既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要干杯三百。
岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠沉醉不愿清醒。
自古以來那些圣賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。
主人啊，你為什么說錢已經不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！ 【詞語解釋】 青絲：指黑發。
雪：指白發。 會須：正應當。
岑夫子：指岑勛，李白之友。 丹丘生：元丹丘，李白好友。
杯莫停：又作“君莫停”。 鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。
鐘鼓，指富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：精美的飯食。
【詩文賞析】 置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。
時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。
表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。
全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最后歸結于「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。
此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。 李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。
《將進酒》即其代表作。 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。 詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一。
8.比較有意義的唐詩宋詞并賞析
《丑奴兒·書博山道中壁》
年代：【南宋】 作者：【辛棄疾】 體裁：【詞】
原文
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
注釋譯文
注釋：
1.選自《稼軒長短句》 。辛棄疾（1140~1207），字幼安，號稼軒 ，歷城（今山東濟南）人。南宋愛國詞人。
2.博山：山名，在江西廣豐西南。
3.少年：指年輕的時候。
4.不識：不懂，不知道什么是。
5.層樓：高樓。
6.“為賦”句：為了寫出新詞，沒有愁而硬要說愁。強，勉強的，硬要。
7.識盡：嘗夠，深深懂得。
8.欲說還休：想說（愁）而終于沒有說
9.“卻道”句：卻說好一個涼爽的秋天啊。意謂言不由衷地顧左右而言他。
譯文
人年少時不知道憂愁的滋味， 喜歡登高遠望。 喜歡登高遠望， 為寫一首新詞無愁而勉強說愁。
現在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。 想說卻說不出， 卻說好一個涼爽的秋天呀啊！
例詞賞析
這首詞是辛棄疾罷官后，在閑居地信州代湖所寫。
全詞通過回顧少年時不知愁苦，襯托“而今”深深領略了愁苦的滋味，卻又說不出道不出，寫出兩種截然不同的思想感情的變化。
在思想感情方面，這首詞的首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。辛棄疾生長在中原淪陷區。青少年時代的他，深受北方人民英勇抗金斗爭精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復國的膽識和才略，而且認為中原是可以收復的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，“愛上層樓”，作者年輕時根本不懂什么是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。也只有不懂憂愁為何物時才有興致登上高樓，效仿前輩的文人雅士們抒發一下所謂的憂苦之情。 到了下片時，話鋒一轉到了如今，著重寫自己現在知愁。表現自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，對于這個“愁”字有了真切的體驗。作者懷著報國的志愿投奔南宋，本想與南宋政權同心協力，恢復大業。誰知，南宋政權不僅讓他報國無門，而且還落得被削職閑居的境地，“一腔忠憤，無處發泄”，其心中的愁悶痛楚可以想見。而這所有的愁緒著重體現在這里的“盡”字，它包含著作者許多復雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的一大轉折。
9.關于人生感悟的古詩句有哪些
1、詩句：人生如夢，一尊還酹江月。
出自：宋代·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
釋義：人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月。
2、詩句：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
出自：宋代·蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
釋義：誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
3、詩句：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
出自：宋代·晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》
釋義：花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識的春燕又歸來。
4、詩句：自是人生長恨水長東。
出自：五代·李煜《相見歡·林花謝了春紅》
釋義：人生從來就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。
5、詩句：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
出自：唐代·殷堯藩《端午日》
釋義：可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。
