詩詞大全1.唐詩學習心得800字
輕輕地翻開《唐詩三百首》，和王摩詰一齊暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點點精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一汪清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，完美詩意地蕩漾開來。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。
思念之情
緩緩翻開《唐詩三百首》，和王勃一齊沉浸在友人的思念之中。“與君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無論去與往，俱是夢中人”是他的思念，那對朋友的思念，那對朋友的不舍，在長河中聚集在一齊，永遠樂會消逝。
人生之挫
靜靜翻開《唐詩三百首》，和李白一齊應對人生挫折。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是他的挫折，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”是他的感嘆，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是他的信念。那縷堅貞的信念，是他的心中留下了永遠的烙印。
《唐詩三百首》讓我欣賞如此溫柔的山水之氣，美哉！
《唐詩三百首》讓我感覺到朋友之間濃濃的友情，幸哉！
《唐詩三百首》讓我體味如此偉大的人生之挫，妙哉！
沏一杯菊花茶，捧著唐詩三百首，窗外有陽光照過窗簾，驀然回首，細細欣賞那溫柔的山水之氣，感受那濃濃的思念之情，體味那偉大的人生之挫，倏然，忘記了今夕今日。
我讀《唐詩三百首》，我看人生三千景，我悟世間人世情，我體世間人之挫……
2.讀古詩的感受作文..400字以上
在我國悠久的歷史長河中，漢字是先人們智慧的結晶，而古詩更是漢字文化的精髓所在.因此，古往今來，有多少人深深地沉迷于那千古流傳的優美詩句.古詩乃是我們的祖先智慧的結晶，從古詩中可以看出古人的一些偉大的志向，或憂國憂民的情懷，有的是贊美祖國大好河山的動人詩篇，還有的是諷刺衰末朝.我覺得讀古詩不但能提高語感，而且能提高寫作能力，更能感受其中的美.詩歌像春花，她為我們展現了人間最美好的生活，詩歌像秋月，她為我們傾唱出人們最細微的心曲；詩歌的一半像海水，她蘊積深厚而又波瀾壯闊；詩歌的一半像火焰，她真摯勃發而又明亮昂揚；詩歌也像一只嘶啞的鳥，深情的贊美這豐饒的土地；詩歌更像一個前行的人，懷揣使命走向明天.人們喜歡古詩的第二個原因是：古詩不是不食人間煙火的無稽之談，而是來自于生活、美景、事情、經歷等多種真實事例，這才使古詩源于生活，更高于生活我對讀古詩的深切感受就是好，因為讀古詩可以激勵我們努力學習，努力進取，報效祖國.。
3.寫對唐詩宋詞的感想,不少于800字
讀唐詩宋詞
唐詩，不是詩歌的起源，只是說在唐朝這個年代，詩歌非常盛行。這個時期出現了許多令人敬仰的詩人。最著名的那自然要數詩仙李白，詩圣杜甫。詩仙的詩歌總是有著豪放的情調。詩圣的詩歌則有著悲天憫人的感覺在里面。
先說李白，他能夠斗酒詩百篇，我平生最喜的就是李白。他狂放不羈，漠視權貴，從來都很孤傲。雖然他有孤傲的性格，但是對朋友，總是能夠放歌縱酒，夜夜笙簫。他的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”道盡了多少才子的懷才不遇的抱打不平心理。之所以要仰天大笑而出門走走，那是他太寂寞了，對自己的懷才不遇感到不滿。我輩豈是蓬蒿人說道是自己并不是等閑之輩。李白這個人確實不能說是個凡夫俗子。讀他的歷史可以知道，他的家產能夠以萬貫記。他平生結過兩次婚。他的婚姻有著伊人獨對壁思君的成分。平生喜好結交朋友的他遇到了杜甫，和杜甫平輩相稱。杜甫其實比李白要小的。杜甫能夠成為詩圣在于他本身的詩歌寫的就好，其次他的詩里總是有著關心國家命運的意味。他的安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏道出了自己悲天憫人的心聲。
唐朝這個年代是中華民族最鼎盛的時期。中國在這個時候，瓷器是遠銷外國的，而且是國運昌盛。許多周邊的小國都需要給唐朝納貢。每年他們都要給這個泱泱大國貢獻自己的財物，禮品等。這個年代經歷了初唐，盛唐和晚唐。初唐最有名的詩人莫過于王楊盧駱。王楊盧駱的詩歌中，最令人們口口相傳的要數駱賓王的詠鵝。這首詩相信每個初學詩歌的人都會知道的。甚至最小的孩童都會唱這首詩了。
與唐朝相比，宋朝則有些朝不保夕了。國家垂危，內憂外患，許多將領衛國無望，殉難而去。這個年代誕生了許多詞人。著名的詞人有蘇軾，李清照等。蘇軾留世的以水調歌頭最為著名。他苦吟但愿人長久，千里共嬋娟。表達了他對有情人終成眷屬的深切祝福。
唐朝的詩歌，宋朝的詞構成了中華文明的骨架。這個骨架就相當于中華文明的脊梁。
4.談談對古詩的心得 800字
我學過許許多多詩，這些詩是多么生動、有趣。
每首詩都包含著一個故事，但我們對這些故事不太了解，所以就要我們來想象了。那么，我就來想象一下李白在寫《靜夜思》時的情景是怎樣。
月光透過窗子，直射進來，地上就好像蓋著一層厚厚的霜，李白正站在窗前，觀賞著天上的月亮，深深地被月亮所陶醉。他想：月亮是這么美，月光這么明亮，我干嗎不寫一首詩來贊美一下呢？他剛提起筆，卻又忽然想起了什么事。
對呀，今天不是中秋節嗎？李白頓時想到了在遠方思念他的親人，不禁淚流滿面，他深情地看看月亮，又低下頭，他越想越難過，重新提起筆來把自己所有難過和思念全都聚在筆尖，‘唰唰’幾筆就寫成了一首名詩《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。 此時此刻，李白心里會想些什么呢？他又會干什么呢？我們誰都不知道，但是，思念家鄉的心情我可以體會，那是一種什么樣的思想感情啊！我默默地為李白祈禱，希望他可以早日回到故鄉。
如果我能到李白身邊，我一定會安慰他，對他說：“你放心，雖然遠隔千里，但你的親人也在看著月亮，只要你目不轉睛地盯著月亮，就會感覺親人近在眼前。”。
5.唐詩體會與心得 議論文
讀了唐詩三百首后，我感到書里的詩個個都非常的好。比如有一首詩是這樣寫的：
白云泉
白居易
天平山上白去泉，
去自無心水自閑。
何必奔沖山下去，
更添波浪向人間！
詩意是：天平山白去泉邊是那樣清幽靜謐，天上的白去隨風飄蕩，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺潺流，從容自得。我問泉水，你既然在這里如此閑適，何必要奔向山下，給原本紛擾多事的人間推波助瀾？
還有一首詩也很好，是這樣寫的：
秋詞二首
劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排去上，
便引詩情到碧霄。
詩意是：自古以來，人們一到秋天只覺得萬木蕭條，不免感到悲傷。我說秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直上的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩情也帶到藍天上。這首詩沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。
背過了90首古詩，我感到很高興，我感受到古代詩人的那種偉大的精神，他們用簡潔精湛的詩歌表達出自己的情緒，有悲痛的報國情，有憂傷的相思情，還有婉轉的親情。像《隴西行》一樣：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”寫出了戰爭的殘酷，將士們已經犧牲了，可家鄉的親人仍做夢盼他們回來，表達了詩人對戰死者和家人的深切同情和對戰爭的憎恨。
每一首唐詩都有自己的思想，我們只有背更多，就能吸收很多的營養，他對我們的成長會有很大的幫助。
6.關于我讀中國古典詩詞的感想800字作文
文化傳承的紐帶———淺談賦比興的藝術表現手法以我國第一部詩歌總集《詩經》為發端，賦、比、興的運用，開啟了我國古代詩歌創作的基本方法，也為延續了幾千年的華夏文藝創作奠基鋪路。
論其功用，稱之為文化傳承的紐帶亦不為過。集門戶論，成一家言關于賦比興的釋義，歷來眾說紛紜，呈現出“百家爭鳴，百花齊放”的勝景。
一方面，仁者見仁，智者見智，不斷豐富著賦比興表現手法的藝術意義。另一方面，由于缺少統一的標準，眾口難一，不免讓淺嘗輒止者莫衷一是，難以超越。
所以，給賦比興下一個普遍性強、標準程度高的定義，便成為研究賦比興的要義。 研究學者關于賦比興的意義雖然闡述的較多，但引人留意的卻并非浩如煙海。
主要有： 鄭玄：賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。
興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之。 鄭眾：比者，比方于物也。
興者，托事于物。 劉勰：《詩》文宏奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；興者，起也。
附理者切類以指事，起情者依微以擬議。 鍾嶸：文已盡而意有余，興也。
因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也。
孔穎達：《詩》文直陳其事，不譬喻者，皆賦辭也。 鄭司農：‘比者，比方于物’，諸言‘如者’，皆比辭也。
‘興者，托事于物’，則興者，起也，取譬引類，起發己心。《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。
朱熹：興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦者，敷陳其事而直言之也。
比者，以彼物比此物也。 歸納一下，不難得出———賦者，鋪也；比者，喻也；興者，起也。
為便于理解，簡言之，即：賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想情感及其有關的事物平鋪直敘的表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來比喻。
興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。如是的定義既解釋了賦比興的意義，也道出其藝術特色，可以說切中肯綮。
解讀《詩經》，探研賦比興賦，如風止的湖面，緩緩延展，不堆砌，平靜的讓人洗耳恭聽，拭目以待；豐富的聯想和想象釀成比的香茗，讓如香氣般潛在的思想內涵通過露于皮表的具體形象透析出來，再現內中世界紛呈的的物象；興恰似珍饈盛宴前襲鼻的馥郁香氣，讓你由此及彼，由彼到此，來去中調動情感的升華，體味藝術的超凡魅力。 賦是一種非曲徑通幽式的藝術創作方法，在賦比興中，賦是基礎，也運用的十分廣泛普遍，能夠很好的敘述事物，抒寫感情。
如為人熟知的《邶風·靜女》，全文不用“比、興”，完全用“賦”，情景逼真的寫出了一對青年男女幽會時詼諧幽默的場面，敘事中對人物的心理活動甚至性格特點也略有刻畫，在平淡敘述中，展現了心儀男女故意制造咫尺天涯距離的浪漫情懷。 《詩經》中比的運用也很廣泛，比分為比喻和比擬。
比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物并不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。《魏風·碩鼠》當推為典型之作，據《詩序》云：碩鼠，刺重斂也。
國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。正是借用這一形象，用比的手法表現，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現的淋漓盡致，也使此詩成為我國古典文學中第一篇明確表述 “烏托邦”理想的作品，已開后世文學描繪“桃花源”社會的先聲。
而且，運用比表達喜愛之物，可使之栩栩如生，給人親切之感；用它表現丑惡的事物，可使之原形畢露，給人厭惡之感。 興在詩歌中占有極其重要的地位，失去它，詩歌也就失去了美學價值，失去了感染力。
談及“興”在《詩經》中的運用，情況比較復雜，有的只是在開頭起調節韻律、喚起情緒的作用，而更多的，是與下文有著委婉隱約的內在聯系。當然，“興”的兩種功用并不是隔離開的。
《秦風·無衣》便是明證：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”中的前兩句既是第一章的起興句，也是全詩的起興句，“袍”與“矛”諧音“ao”，起到和諧韻律的作用，同時，從“豈曰無衣”的發問到“與子同袍”的承諾，引出下文并肩作戰、風雨同舟的沙場生死情懷，全詩表里融洽相當，給人一種思維縝密、無懈可擊之感，從側面也道出“興”的要義：文已盡而意有余。
雖對賦比興作了板塊型分析，但在詩歌創作中，它們往往被交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感，《詩經》的開卷之作《周南·關雎》，便熔賦、比、興于一爐，體。
7.讀唐詩宋詞心得 要作文
悠悠中華，上下五千，歷史悠久，源遠流長。
文化燦爛，縱橫千里，詩之國度，詞之故鄉。唐詩宋詞，任我飛翔！ 詩由情生，詞為愁作：愛恨情愁，生離死別，閨婦思君，慈母愛兒，游子遠行，故人重逢。
一杯淡酒，西出陽關，海內知己，天涯比鄰，望斷江水，孤帆過盡。李有太白，浪漫豪邁。
欲渡黃河，將登太行，行路之難，歧路猶在。長風破浪，濟得滄海，抽刀斷水，舉杯消愁。
仰天大笑，豈做蓬蒿？不為權貴，催眉折腰。力士脫靴，賜金放還，浮云流水，美酒相伴。
杜有子美，憂國憂民，生不逢時，國亡家破。妻離子散，家書難求，感花濺淚，恨鳥驚心。
無邊落木，蕭蕭而下，不盡長江，滾滾而來。安得廣廈，大庇寒士，風雨不動，茅屋獨破。
壯志未酬，孤獨左右。游子陸游，一心報國，收拾河山，北定中原。
山重水復，柳暗花明，鐵馬冰河，夢中才來。東風也惡，桃花吹落，一懷愁緒，幾年離索。
人也空瘦，淚痕消透，驛外梅花，零落依舊。詞有蘇軾，豪放曠達，仕途坎坷，陰雨難測。
三次遭貶，兩下南蠻，流放離京，心系家園。幾時明月，把酒問天，瓊樓玉宇，何處勝寒？君王豈知，百姓冷暖，白堤之后，蘇堤再造，為民謀福，名垂千古，蘇門三士，流芳百世。
千里嬋娟，離合悲歡，陰晴圓缺，自古難全。十年生死，茫茫難忘，幽夢還鄉，塵面如霜，柔腸寸斷，為情所傷。
大江東去，浪花淘盡，風流人物，赤壁周郎。人生如夢，早生華發，嘆古傷今，人月難圓。
讀 詩上海 王俊愉 我手頭上有三本《唐詩三百首》，其中兩本還是近兩年剛出爐的精品，雪白的紙張，新穎的裝幀，精美的印刷……然而我卻是不大去觸摸的。因為它們奪目的外表讓我覺得少了一份唐詩的凝重與古雅。
與之相較，我更喜歡中華書局1957年版的舊本。褐黃的紙張，豎排的版本，帶著一種古裝書的氣息，顯得簡樸而厚重。
蘅塘退士編選的唐詩，作者面廣，流派紛呈，體裁眾多，因而就多方面地反映了那個時代多姿多彩的社會生活和人們的復雜感情。唐詩可以讓我透過書頁窺見長安城那車水馬龍、如真似幻的繁華，看見未央宮中長裙如風，搖曳生姿的宮女。
一首唐詩就像一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質的華麗隱于樸素的文字之后，簡單的表達，勾勒的卻是耐人尋味的意境。 物換星移，世事變遷，歷史一去不返，時間在銷蝕著一切，盛唐的遺跡漸漸地消亡了，不變的只有華美的詩句。
卷帙浩繁的唐詩就成了那個時代的縮影，當它被寫在紙面上，便有了不朽的生命，可以連接古今，訴說興衰。在21世紀的今天，我們仍可以在忙中偷閑之時，獨處僻靜之角，捧一本《唐詩三百首》，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越大川深谷。
我們可以看到唐詩在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰場上空徘徊，在妙絕天下的名山大川中漫步……唐詩是歷史的沉淀，時代的產物。歷史上如果少了唐代，今天我們的中華文學就將缺失最亮麗的瑰寶。
可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將索然無味；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那心力交瘁的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的韻味；沒了“我愿如星君如月，夜夜流光相皎潔”的柔情，今夜的星空將黯然失色；同樣，若沒有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的豪放，今朝的美酒就顯得寡然無味。唐詩就是詩化了的中國，幾乎凝結了我們中國人所有的情感，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，你可以在一剎那間抽離都市的繁華，在詩句壘起的世界里尋找一種別樣的心境，靈魂的樂土。
然而，詩人們的意境我們又真正了解幾分呢？張繼的寒山寺是他滄桑人生和失意心境的統一，而今，寒山寺的鐘聲至多寄托著人們新年的祝禱；秦淮河在詩人的筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，千百年來揮之不去的哀怨，而今，秦淮河卻流光溢彩，歌舞升平，游人如織。對于寒山寺，張繼的失意是沒有了，然而，秦淮河的憂郁又存幾分呢？詩是不變的，人卻變了，于是心境就和人一起變了。
在今天標新立異的現代生活中，與唐詩競爭的對手可謂太多太強了。人們會敲擊電腦鍵盤，在網上搜集各種信息，肯讀李杜詩集的人卻越來越少；人們可以目不轉睛地關注股市的漲跌，卻不屑翻閱詩詞典籍。
于是，他們疏遠了王維的秋，岑參的雪，于是，他們時而浮躁，時而沉悶。 其實，在古人的唯美和今人的高速之間，唐詩豐富的內涵和深遠的意境應該是一劑很好的調節劑，這種難得的文化瑰寶不應只屬于那個古老而又華麗的時代。
如果你有閑暇時間而又無謂虛擲，為何不靜下心來讀幾頁唐詩？在杜甫的月亮下，李白的山水邊，王維的田園中，你會感受到一份寧靜和安詳，你會感到自己的心靈得到了凈化和升華，在物質和精神的兩極間保持寧靜和平衡。簡評 身處市場經濟洶涌澎湃的大潮中，面對物欲橫流的花花世界，作者卻在靜心捧讀《唐詩三百首》，暢游于杜甫的月亮下、李白的山水邊、王維的田園中，這是怎樣一種寧靜與安詳、古雅與凝重、靈性與趣味？這是怎。
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