國學誦讀古詩詞(國學經典朗誦的詩歌都有哪些)

1.國學經典朗誦的詩歌都有哪些

1、《靜夜思》

唐代： 李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

譯文：明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

2、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐代： 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

譯文：友人在黃鶴樓與我辭別，在柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。孤船帆影漸漸消失在碧空盡頭，只看見滾滾長江向天際奔流。

3、《望廬山瀑布》

唐代： 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。

4、《贈汪倫》

唐代： 李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

譯文：李白乘舟將要遠行離去，忽聽岸上傳來踏歌之聲。即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。

5、《送友人》

唐代： 李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

譯文：青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風飄蕩，到萬里之外遠行去了。浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴。

2.有哪些國學經典的古詩

1、《憫農》唐代：李紳 春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。譯文：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。

普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。

有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗？2、《賦得古原草送別》唐代：白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

譯文：長長的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來草色濃。無情的野火只能燒掉干葉，春風吹來大地又是綠茸茸。

野草野花蔓延著淹沒古道，艷陽下草地盡頭是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

3、《馬詩》唐代：李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。

譯文：平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空，如彎鉤一般。

何時才能受到皇帝賞識，給我這匹駿馬佩戴上黃金打造的轡頭，讓我在秋天的戰場上馳騁，立下功勞呢？4、《錢塘湖春行》唐代：白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

譯文：繞過孤山寺以北漫步賈公亭以西，湖水初漲與岸平齊白云垂得很低。幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥。

野花競相開放就要讓人眼花繚亂，春草還沒有長高才剛剛沒過馬蹄。最喜愛湖東的美景令人流連忘返，楊柳成排綠蔭中穿過一條白沙堤。

5、《曲江》唐代：杜甫一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，花邊高冢臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮名絆此身。

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。

譯文：落下一片花瓣讓人感到春色已減。如今風把成千上萬的花打落在地，怎不令人發愁？且看將盡的落花從眼前飛過，也不再厭煩過多的酒入口。

翡翠鳥在曲江上的樓堂上作巢，原來雄踞的石麒麟現今倒臥在地上。仔細推究事物盛衰變化的道理，那就是應該及時行樂，何必讓虛浮的榮譽束縛自身呢？上朝回來，天天去典當春天穿的衣服，換得的錢每天到江頭買酒喝，直到喝醉了才肯回來。

到處都欠著酒債，那是尋常小事，人能夠活到七十歲，古來也是很少的了。但見蝴蝶在花叢深處穿梭往來，蜻蜓在水面款款而飛，時不時點一下水。

傳話給春光，讓我與春光一起逗留吧，雖是暫時相賞，也不要違背啊。

3.請問有什么詩詞適合國學經典誦讀,要求內容長一些,思想感情積極向

一、《論語·學而》子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 解：學了以后要不斷地溫習和實習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（商討學問），不是很令人高興嗎？雖然人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮美；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生，其為人之本輿？” 解：孔子說：“孝順父母，順從兄長，而喜歡觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人是沒有的。

一個有道德的人，專心致力于根本的事務，基礎打牢了，道就會產生。一個人孝順父母，順從兄長，這就是“仁”的基礎吧！” 子曰：“巧言令色，鮮仁矣？”曾子曰：“吾日三省吾身。

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 解：孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁德是很少的。”曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授的學業是不是復習了呢？” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能改其身；與朋友交，言而有信。”

解：子夏說：“一個人要看重賢德而不以女色為重；侍奉父母能夠竭盡全力；服侍君主能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。”

解：孔子說：“弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實可信。

博愛大眾，親近有仁德的人。” 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以德之。”

解：子貢說：“我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得人們信賴的。” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

解：孔子說：“不斷地溫習舊知識，在此基礎上能有新體會，新發現，這樣，就可以當老師。” 有子曰：禮之用，和為貴。

解：（孔子的弟子）有子說：“禮的作用，以遇事都做到恰當為可貴！” 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。解：孔子說：“一個人有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那里去匡正自己。

這樣，就可以說是好學的人了。” 子曰：“不患人之不知已，患不知人也。”

解：孔子說：“（一個人）不要愁別人不理解自己，愁的是該是自己不了解別人。” 二、《論語·為政》子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

解：孔子說：“用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星星都來拱衛著你。” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

解：孔子說：“用政法來教育人民，用刑法來對待人民，人民只能暫時免于罪過，卻沒有羞恥之心；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們，人民不僅有羞恥之心，而且知道怎樣是正確的行為。” 子曰：“先行其言而后從之。”

解：（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時），孔子說：“對于你要說的話，先實行了再說出來，（這就能夠算是一個君子了。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

解：孔子說：“一個有道德的君子講的是團結協調，而不是勾勾搭搭，而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭，不講團結，不顧大局。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

解：孔子說：“只是讀書，不去思考，也不能實用，那學習起來就會迷惘。如果只是苦思冥想，而不去讀書充實自己，你就思不下去，疑而不定。”

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 解：孔子對弟子仲由說：“知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。”

子曰：“臨之以莊，則敬之；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” 解：孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你也會恭敬起來，你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了。

你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉。” 子曰：“人而無信，不知其事也。”

解：孔子說：“一個人如果不講信譽，就不知對他怎么辦了（對這個人就不可交往）。” 子曰；“見義不為，無勇也。”

解：孔子說：“遇到應該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。” 三、《論語·里仁》子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。” 解：孔子說：“富裕與顯貴，是人人所盼望的；如果用不正當的手段得到它，一個君子不會接受的。

貧窮和下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當的手段拋棄它，一個君子也不會干的。” 子曰：“放于利而行，多怨。”

解：孔子說：“（一個人）如果一切均從自己的利益出發去處理問題，就會招來很多人的怨恨。” 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

解：孔子說：“一個有道德的君子，言語要謹慎，工作要勤勞、敏捷。” 子曰：“德不孤，必有鄰。”

解：孔子說：“有道德的人不會太孤單，一定有志同道合的人來和他作伴。” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

4.國學朗誦的詩句

國學經典朗誦詩歌 國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套完整的'文化、學術體系。

關 雎 關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。

注： 雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。

芼[ mào ]：有選擇之意。 荇菜：水草名。

葛 覃 葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。 黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。 是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。 薄污我私，薄浣我衣。

害浣害否？歸寧父母。 注： 葛：植物名。

覃：借作藤。 濩[ hùo ]：煮。

綌[ xì ]：粗葛布。 斁[ yì ]：厭。

絺[ chī ]：細葛布。 卷 耳 采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我馬虺隤。

我姑酌彼金罍，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。

我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 陟彼砠矣，我馬瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣！ 注： 卷耳：野菜菜名，嫩苗可當菜吃。 寘[ zhì ]：放置。

陟：登高。 痡[ pǔ ]：義同瘏。

隤[ túi ]：隤=頹；虺隤[ hūi tūi ]：疲憊。 罍[lěi]：酒尊。

兕觥：犀牛的角制的大酒杯。 玄黃：馬過勞而視力模糊。

瘏[ tú ]：疲病。 砠[ jū ]：有土有石的山丘。

樛 木 南有樛木，葛藟系之。 樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。 樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。 樂只君子，福履成之。

注： 樛[ jīu ]：喬木的樹枝下垂。 藟[ lěi ]：葛類。

福履：福祿也。 螽 斯 螽斯羽，詵詵兮。

宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。

宜爾子孫，繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。

宜爾子孫，蟄蟄兮。 注： 螽[ zhōng ]：蟈蟈。

詵詵：音申，多也。 薨薨：音轟，形容螽的齊鳴。

蟄：音知，和集也。 桃 夭 桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。 注： 夭夭：木少盛貌。

于歸：指姑娘出嫁。 蕡[ fén ]：果實將熟的樣子。

5.適合朗誦的國學經典12.分鐘

九 辨 悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。

憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。泬漻兮天高而氣清，寂寥兮，收潦而水清。

憯凄增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新。坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐。

燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。雁癰癰而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。

獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。

悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。去鄉離家兮來遠客，超逍遙兮今焉薄！專思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。

原一見兮道余意，君之心兮與余異。車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。

倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下沾軾。慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。

私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。 皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。

白露既下百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。

離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。

收恢臺之孟夏兮，然欿傺而沉藏。葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。

顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。

惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。攬騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。

歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。悼余生之不時兮，逢此世之俇攘。

澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。

卬明月而太息兮，步列星而極明。 竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。

何曾華之無實兮，從風雨而飛飏！以為君獨服此蕙兮，羌無以異于眾芳。閔奇思之不通兮，將去君而高翔。

心閔憐之慘凄兮，愿一見而有明。重無怨而生離兮，中結軫而增傷。

豈不郁陶而思君兮？君之門以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？塊獨守此無澤兮，仰浮云而永嘆！ 何時俗之工巧兮？背繩墨而改錯！郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

當世豈無騏驥兮，誠莫之能善御。見執轡者非其人兮，故駶跳而遠去。

鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。

眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。原銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。

太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。

騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下。鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。

君棄遠而不察兮，雖原忠其焉得？欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。獨悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極？ 霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟。

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。原徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。

原自往而徑游兮，路壅絕而不通。欲循道而平驅兮，又未知其所從。

然中路而迷惑兮，自壓桉而學誦。性愚陋以褊淺兮，信未達乎從容。

竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！獨耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。

處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。與其無義而有名兮，寧窮處而守高。

食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。竊慕詩人之遺風兮，原讬志乎素餐。

蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春。

靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。

四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。

歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。心搖悅而日幸兮，然怊悵而無冀。

中憯惻之凄愴兮，長太息而增欷。年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。

事亹亹而覬進兮，蹇淹留而躊躇。 何泛濫之浮云兮？猋壅蔽此明月。

忠昭昭而原見兮，然霠曀而莫達。原皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之。

竊不自聊而原忠兮，或黕點而污之。堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

何況一國之事兮，亦多端而膠加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。

既驕美而伐武兮，負左右之耿介。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。

眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。農夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。

事緜緜而多私兮，竊悼后之危敗。世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！今修飾而窺鏡兮，后尚可以竄藏。

愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當。卒壅蔽此浮云，下暗漠而無光。

堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。諒無怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強策？諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益？邅翼翼而無終兮，忳惛惛而愁約。

生天地之若過兮，功不成而無嶜。原沉滯而不見兮，尚欲布名乎天下。

然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。莽洋洋而無極兮，忽翱翔之焉薄？國有驥而不知乘兮，焉皇皇而更索？寧戚謳于車下兮，桓公聞而知之。

無伯樂之相善兮，今誰使乎譽之？罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之。紛純純之愿忠兮，妒被離而鄣之。

原賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中。乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。

驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。

屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。前輕辌之鏘鏘兮，后輜乘之從從。

載云旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。計專專之不可化兮，原遂推而為臧。

賴皇天之厚。

6.適合朗誦的國學經典

首選《詩經》。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內）。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，也稱《詩三百》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關系密切，是無疑的。

其次唐詩。

具體就不用細說了，有一系列歷史故事可以足以證明這一切，就是當年的歌妓都以吟唱邊塞詩人的詩為榮，而詩人們也把自己的作品被多少人能以及被什么知名度的歌妓吟唱作為衡量其影響的指標。這也是唐詩當年主要的“發表”途徑，既然連吟唱都沒問題，朗誦更不用說了。

當然還有宋詞。

從一首功東坡的“舉頭望明月……”你就能感受到朗誦它是多么的享受！

7.國學經典有哪些古詩

1、《靜夜思》唐代： 李白床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。譯文：明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。

我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。2、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐代： 李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。譯文：友人在黃鶴樓與我辭別，在柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。

孤船帆影漸漸消失在碧空盡頭，只看見滾滾長江向天際奔流。3、《望廬山瀑布》唐代： 李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。譯文：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛山前。

高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。4、《贈汪倫》唐代： 李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。譯文：李白乘舟將要遠行離去，忽聽岸上傳來踏歌之聲。

即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。5、《送友人》唐代： 李白青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。譯文：青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。

在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風飄蕩，到萬里之外遠行去了。浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。

頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴。

8.“國學經典”的古詩有哪些

漢鐃歌十八曲[漢] 佚 名崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂也。

黃帝使岐伯作，所以建武揚威德，風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂。

漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣也。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章爾，亦以錫有功諸侯。

《古今樂錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰 《朱鷺》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如張》，四曰 《上之回》，五曰 《擁離》，六曰《戰城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《將進酒》，十曰《君馬黃》，十一曰《芳樹》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《臨高臺》，十七曰《遠如期》，十八曰《石留》。

又有《務成》《玄云》《黃爵》《釣竿》，亦漢曲也。其辭亡。

或云：漢鐃歌二十一無《釣竿》，《擁離》亦曰《翁離》。”《宋書》樂志曰：《漢鼓吹鐃歌》十八篇，按古今樂錄，皆聲辭艷相雜，不復可分。

沈約云：樂人以音聲相傳，訓詁不可復解。凡古樂錄，皆大字是辭，細字是聲；聲辭合寫，故致然耳。

朱 鷺《儀禮·大射儀》曰：“ 建鼓在阼階西南鼓。” 《傳》云：“建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗也。”

《隋書·樂志》曰：“建鼓，殷所作。又棲翔鷺於其上，不知何代所加。

或曰，鵠也，取其聲揚而遠聞。或曰，鷺，鼓精也。

或曰，皆非也。《詩云》：‘振振鷺，鷺于飛。

鼓咽咽，醉言歸。’言古之君子，悲周道之衰，頌聲之息，飾鼓以鷺，存其風流。

未知孰是。”孔穎達曰：“楚威王時，有朱鷺合沓飛翔而來舞，舊鼓吹《朱鷺曲》是也。”

譚蒼醍醐云：漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰：“朱路揚和鸞，翠蓋曜金華。”

但盛稱路車之美，與漢曲異矣。朱鷺，魚以烏。

鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。

【注】誅，《宋書》作誅。一作諫。

《詩紀》同。逯欽立注：茄，古荷字。

思悲翁思悲翁，唐思，奪我美人侵以遇。悲翁也，但我思。

蓬首狗，逐狡兔，食交君。梟子五，梟母六，拉沓高飛莫安宿。

艾如張《詩紀》云：艾與刈同，芟草也。《谷梁傳》曰：艾蘭以為防，置旃以為轅門。”

謂因搜狩以習武事也。 蘭，香草也，言艾草以為田之大防是也。

若陳蘇子卿云：“張機蓬艾側。” 古詞曰：“艾而張羅。”

又曰：“雀以高飛奈雀何？”艾而張羅，行成之。四時和，山出黃雀亦有羅，雀以高飛奈雀何？為此倚欲，誰肯礞室。

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