傳統古詩詞教學存在的問題(古詩詞教學中存在的幾個問題)

1.古詩詞教學中存在的幾個問題

小學語文古詩詞教學中存在的問題及原因分析 古詩詞時中國具有特色的文化遺產，通過古詩詞的學習能有效提升小學生的審美情趣，形成正確世界觀和人生觀，也是中華名族優良文化的傳承，在快餐文化的侵蝕下，更應注重古詩詞的教學，使學生對古典和傳統有所理解，為其全面健康發展奠定基礎。

但在教學過程中還是存在一定問題，本文以此進行相關探討。一、小學語文古詩詞教學中存在的問題1.教學中誦讀引導不充分 古詩詞飽含詩人的情緒，用詩詞充分表達作者的情懷，在教學過程中一般只注重古詩詞的內容和字面意思的理解，對古詩詞中隱含的美麗意境和濃厚情感通常要通過誦讀來感受，小學語文古詩詞教學中誦讀引導不充分，難以挖掘出古詩詞作品中豐富的美育資源。

誦讀在語文教學中發揮的作用非常重要，自古就有“三分詩七分讀”的說法。很多語文教師引導學生學習古詩詞時，采用灌輸法，拆分每個字詞的意思，只注重引導詩詞大意，停留在簡單的情感層面，很多學生甚至連正確的斷字斷句都無法完成，更不用說讓學生自己欣賞古詩，品悟古詩詞里的深層含義了，這樣的教學設計無法真正的幫助學生學習古詩詞。

2.重視知識點學習，忽略情景體會 古詩詞的學習與現代文不同，不是單純講解詩人的歷史背景，詩詞中常用的表現手法，詩詞的主題思想，分析詞句，理解主要知識點和詩詞大意。有些教師在古詩詞教學過程中依舊采用現代文教學方法，將古詩詞詩情畫意的感覺忽略，生搬硬套解析詩詞，講評內容，沒有創設教學情境。

在古詩詞教學過程中，絕大部分時間用于字詞的解釋與理解，忽略了意會過程，使學生無法體會到詩詞所描述的詩情畫意，但這一環節卻是詩詞的內涵與魅力所在。3.過度剖析而影響整體感悟 小學生在理解能力上還有所欠缺，教師在進行詩詞教學過程中，多會將詩詞分割為幾個部分，逐句的進行理解，逐句的引導想象，這類方式表面上使得學生對詩詞的了解更快，能獲得較好的情境體驗，但是學生的感受只停留在意象層面，整首古詩詞學習完后的其理解僅限于詩詞所描述的事情和景物，意境還有所欠缺，體驗感悟有所不足。

古詩詞融合了靈性和內涵，協調了情感之美，單個句子絕不能完整體現，這類拒絕喂食的方式實質上是教師對學生的不信任，應多讓學生放手讀，鼓勵其發展創造性思維，構建起自身的詩意課堂。二、小學語文古詩詞教學中存在問題的原因分析1.教師的古詩詞基本功不足 對教師隊伍的古詩詞素養情況進行調查分析，多數教師的水平不高，對于古詩詞的了解多停留在教學范圍內或是學生時代接觸到的古詩詞，甚至有的教師掌握的古詩詞篇目僅略多于學生。

2.學校對古詩詞教學不夠重視 教師對于古詩詞沒有濃厚的興趣也是教學過程中不重視的一個重要因素。隨著快餐文化、網絡文化的沖擊，多數教師的心態收其影響而變得輕浮，無法靜心來寫作和思考，古詩詞的備課多為照本宣科，教學中也不能進行方式和思維的創新，缺乏另行和詩意，這對提升學生文化素養毫無促進作用。

3.教師未能全面把握古詩詞教學目標 從新課程標準對于古詩詞教學的建議和要求來看，古詩詞的教學目標要緊密結合人文知識教育、道德教育、審美教育以及語言教育幾個方面。多數教師在教學過程中會缺乏對學生的引導，無法提升其學習興趣，無法做到人文精神的滲透。

教師在教學過程中，要講教學目標全面落實到每一個環節，提升學生的審美能力、道德情操和語文素養。4.對古詩詞評價缺少人文性，方式過于單一 古詩詞學習完后的檢測以及相關考試中，側重的多是詩人的情感、名詞名句的背誦等幾個方面，考察的重點多停留在記憶里和古詩詞的知識層面，使得檢驗方式過于單一，多數學校只是在單元測試、期中和期末考試中涉及，在制定題目方面受到多方面限制。

這就是因過于注重古詩詞的工具性而忽略其人文性。背誦個別名句無法體會到整體意境的優美，詩人情感的理解無法豐富學生的思想感情，更不能陶冶其情操、提升其學習素材的應用能力，這樣的評價方式更是對學生審美能力的剝奪，學生從考試的重點出發，通過反復背誦來記住作者和古詩詞內容，課堂上不去細細賞析和品位，只是劃重點、做標記，確保考試不丟分，如此本末倒置的方式不利于學生文學素養的提升。

三、改善古詩詞教學的相關措施1.提升教師專業素養 古詩詞結構獨特、意境美、修辭精妙、涵義深刻，讀者在解讀過程中需要有一定的古詩詞素養來體會，教師在教學之前，首先要提升自身的詩詞修養。在新課改不斷深入的背景下，一方面，語文教師要對自己的教學進行經驗總結和反思，以應對不斷更新的語文教育需求和全球化發展的社會文化。

反思的重點要集中在自己的教學與學生的思維發展之間是否匹配，是否能促進學生的全面發展。另一個方面，對自己的教學習慣行為進行總結和反思，對教學態度、內容以及過程進行剖析，敢于創新，勤于獨立思考，保持教學水平和觀念的先進性和時效性。

2.提升課堂教學效率 提升課堂教學效率主要是從有效指導誦讀、情境教學、把握整體感悟這三個方面入手。高效地指導誦讀要重視范讀作用、強調引導誦讀和背誦。

2.古詩文閱讀教學有哪些問題和對策

初中古詩文閱讀教學的問題和對策探討：古詩文教學現狀 1.古詩文教學退化為死記硬背課 有些教師從傳統文化里找到依據：古人死記硬背，大學問家比現在還多。

不過只聽說古人背原文，現在，教學“創新”到連譯文也讓學生死記。誠然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使學生“有較豐富的積累，形成良好的語感”。

可是，“課程標準”強調的“背”是建立在理解基礎上，與死記硬背有本質區別的。 2.古詩文教學窄化為“說文解字”課古詩文與現代文語境畢竟大不相同，“說文解字”是必需的。

可是把教學目標只定位于“知識”，未免失之偏頗。且不說另外兩維目標如何達成，單是“知識和能力”中的“能力”就無從提高。

掌握知識是基礎，訓練能力是基本，陶冶和升華人文情感是根本。由于對人文素養的漠視，我們的古詩文教學，雖知識明確，但不能給學生以價值引領，學生“無精打采”也就自然而然了。

總之，古詩文教學可謂重“言”（語言材料）而輕“文”（人文價值）。重“言”卻低效，學生不能獨立“閱讀淺易文言文”；輕“文”致使“情感態度價值觀”的育人目標不可即。

究其原因，一是中考“指揮棒”影響。素質教育的實施，降低了古詩文考查難度，并且只考課內，還規定了基本篇目。

這就無怪乎教師課內古詩文還要“選擇”講，“游刃有余”于上述兩種課型了。“指揮棒”也導致教師不肯深解教材，古詩文人文素養的出發點、落腳點在哪里，心中“無底”，也就無從“教”起。

二是教師理念守舊，不肯與時俱進，總抱著傳統教法“以不變應萬變”。也有人視“價值觀”形成為教育的“副產品”，于是“順其自然”。

三是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考試成績；而“文教”只有可倡導的“軟要求”——課標。前者有形后者無形，于是厚“言”薄“文”就理所當然了。

由此看來，導致古詩文教學現狀多方有責，但最終落實的責任卻在教師，所以下文談談作為教師的應對之策。古詩文教學的對策 1.變死記硬背為吟詠玩味 死記硬背只會泯滅學生的靈性，吟詠玩味必定給學生帶來快樂情趣，促其自得。

魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描述了壽鏡吾先生吟詠玩味的情景：搖頭晃腦，陶醉其中，以致學生游戲起來而不知。吟詠玩味是區別于為背而讀的賞讀，是為理解而讀的品讀。

吟詠，是一種由口入心、意會、品味的過程，韻味吟中得，興趣吟中生。多吟，自會進入文中廣闊深邃的精神世界，思想走向豐盈和深刻。

所以，教學古詩文應該引導學生反復吟詠，品味語言的音韻美，感悟作品的精神魅力，讓“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“但愿人長久，千里共嬋娟”的蘇軾等，進駐學生心靈，陶冶學生情操，完美學生人格。吟詠玩味到如出己口，應試也就不成問題。

2.變“說文解字”為“授之以漁” “說文解字”，字字落實，教師苦矣，學生收獲微矣。為其自得，應變教師“說文解字”為學生“咬文嚼字”。

先讓學生借助注釋和工具書自主學習，然后相互討論、補充、糾正，最后教師點撥，“授之以漁”。如指導學生學會運用注釋：整體注釋的，要據此落實關鍵詞的含義；只注釋關鍵詞的，要前后貫通全句意思；沒有注釋的詞句，要結合語境探究意義。

如《出師表》中“愿陛下托臣以討罪興復之效，不效，則治臣之罪”中兩個“效”字課下無注，但聯系語境不難看出，前為名詞“責任”之意，后為動詞“完成”之意。再要根據大語境（如課文主旨）推斷。

如《陳涉世家》中“弗勝，守丞死，乃如據陳”一句中“弗勝”的主語是什么，有說為義軍，有說為守軍。一些教參所謂鼓勵學生多元個性解讀，模棱兩可。

其實，結合文本表現的義軍浩大聲勢看，后者才妥。還要教學生根據文本所寫地域環境理解。

如《岳陽樓記》中“虎嘯猿啼”的解讀，就要考慮洞庭湖地區是不是虎猿生活之地；其實，所謂“虎嘯猿啼”只是形容“陰風怒號”之聲而已。3.變架空分析為討論探究由于薄“文”，教師對作品思想內容和藝術特色往往架空分析，和盤托出，不引領學生提高人文素養。

上乘之法是變教師架空分析為學生討論探究。如教學《岳陽樓記》，可讓學生以結句“微斯人，吾誰與歸”為切入口探究作者思想感情。

為此，探明“斯人”至關重要。從上文看“斯人”指“古仁人”，沒有“古仁人”我和誰同道呢？作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負會使學生肅然起敬；聯系作者寫作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。

作者不忘借題發揮，勸勉滕子京勿因“謫守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心會令學生怦然感動。再如賞析歐陽修的《醉翁亭記》，抓住“負者歌于途，行者休于樹”一句提問：“一般情況下‘負者’走累了，要‘休’；‘行者’高興了，會‘歌’。

那么把原句改成‘負者休于樹，行者歌于途’如何？”通過討論，明確：“負者”會“歌”、“行者”要“休”，皆因被醉翁亭美景吸引，于是“負者”“得意忘累”，“行者”“得意忘行”。討論探究與架空分析比起來，大大增強課堂教學的活力，使學。

3.古詩文閱讀教學有哪些問題和對策

古詩文教學現狀 1.古詩文教學退化為死記硬背課 有些教師從傳統文化里找到依據：古人死記硬背，大學問家比現在還多。

不過只聽說古人背原文，現在，教學“創新”到連譯文也讓學生死記。誠然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使學生“有較豐富的積累，形成良好的語感”。

可是，“課程標準”強調的“背”是建立在理解基礎上，與死記硬背有本質區別的。 2.古詩文教學窄化為“說文解字”課古詩文與現代文語境畢竟大不相同，“說文解字”是必需的。

可是把教學目標只定位于“知識”，未免失之偏頗。且不說另外兩維目標如何達成，單是“知識和能力”中的“能力”就無從提高。

掌握知識是基礎，訓練能力是基本，陶冶和升華人文情感是根本。由于對人文素養的漠視，我們的古詩文教學，雖知識明確，但不能給學生以價值引領，學生“無精打采”也就自然而然了。

總之，古詩文教學可謂重“言”（語言材料）而輕“文”（人文價值）。重“言”卻低效，學生不能獨立“閱讀淺易文言文”；輕“文”致使“情感態度價值觀”的育人目標不可即。

究其原因，一是中考“指揮棒”影響。素質教育的實施，降低了古詩文考查難度，并且只考課內，還規定了基本篇目。

這就無怪乎教師課內古詩文還要“選擇”講，“游刃有余”于上述兩種課型了。“指揮棒”也導致教師不肯深解教材，古詩文人文素養的出發點、落腳點在哪里，心中“無底”，也就無從“教”起。

二是教師理念守舊，不肯與時俱進，總抱著傳統教法“以不變應萬變”。也有人視“價值觀”形成為教育的“副產品”，于是“順其自然”。

三是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考試成績；而“文教”只有可倡導的“軟要求”——課標。前者有形后者無形，于是厚“言”薄“文”就理所當然了。

由此看來，導致古詩文教學現狀多方有責，但最終落實的責任卻在教師，所以下文談談作為教師的應對之策。古詩文教學的對策 1.變死記硬背為吟詠玩味 死記硬背只會泯滅學生的靈性，吟詠玩味必定給學生帶來快樂情趣，促其自得。

魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描述了壽鏡吾先生吟詠玩味的情景：搖頭晃腦，陶醉其中，以致學生游戲起來而不知。吟詠玩味是區別于為背而讀的賞讀，是為理解而讀的品讀。

吟詠，是一種由口入心、意會、品味的過程，韻味吟中得，興趣吟中生。多吟，自會進入文中廣闊深邃的精神世界，思想走向豐盈和深刻。

所以，教學古詩文應該引導學生反復吟詠，品味語言的音韻美，感悟作品的精神魅力，讓“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“但愿人長久，千里共嬋娟”的蘇軾等，進駐學生心靈，陶冶學生情操，完美學生人格。吟詠玩味到如出己口，應試也就不成問題。

2.變“說文解字”為“授之以漁” “說文解字”，字字落實，教師苦矣，學生收獲微矣。為其自得，應變教師“說文解字”為學生“咬文嚼字”。

先讓學生借助注釋和工具書自主學習，然后相互討論、補充、糾正，最后教師點撥，“授之以漁”。如指導學生學會運用注釋：整體注釋的，要據此落實關鍵詞的含義；只注釋關鍵詞的，要前后貫通全句意思；沒有注釋的詞句，要結合語境探究意義。

如《出師表》中“愿陛下托臣以討罪興復之效，不效，則治臣之罪”中兩個“效”字課下無注，但聯系語境不難看出，前為名詞“責任”之意，后為動詞“完成”之意。再要根據大語境（如課文主旨）推斷。

如《陳涉世家》中“弗勝，守丞死，乃如據陳”一句中“弗勝”的主語是什么，有說為義軍，有說為守軍。一些教參所謂鼓勵學生多元個性解讀，模棱兩可。

其實，結合文本表現的義軍浩大聲勢看，后者才妥。還要教學生根據文本所寫地域環境理解。

如《岳陽樓記》中“虎嘯猿啼”的解讀，就要考慮洞庭湖地區是不是虎猿生活之地；其實，所謂“虎嘯猿啼”只是形容“陰風怒號”之聲而已。3.變架空分析為討論探究由于薄“文”，教師對作品思想內容和藝術特色往往架空分析，和盤托出，不引領學生提高人文素養。

上乘之法是變教師架空分析為學生討論探究。如教學《岳陽樓記》，可讓學生以結句“微斯人，吾誰與歸”為切入口探究作者思想感情。

為此，探明“斯人”至關重要。從上文看“斯人”指“古仁人”，沒有“古仁人”我和誰同道呢？作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負會使學生肅然起敬；聯系作者寫作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。

作者不忘借題發揮，勸勉滕子京勿因“謫守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心會令學生怦然感動。再如賞析歐陽修的《醉翁亭記》，抓住“負者歌于途，行者休于樹”一句提問：“一般情況下‘負者’走累了，要‘休’；‘行者’高興了，會‘歌’。

那么把原句改成‘負者休于樹，行者歌于途’如何？”通過討論，明確：“負者”會“歌”、“行者”要“休”，皆因被醉翁亭美景吸引，于是“負者”“得意忘累”，“行者”“得意忘行”。討論探究與架空分析比起來，大大增強課堂教學的活力，使學生學會因“言”悟“文”和據“文”賞“。

4.傳統課堂存在哪些弊端

傳統課堂存在哪些弊端

課堂上誰影響誰？有幾種因素在起作用？這就涉及課堂情境的研究。課堂情境有四種因素 ， 即老師、學習者、學科內容和環境。 1 、教師。教師身臨課堂之境，他們的決定和行動構成了課堂文化生活的主要制約因素；教師的工作是在與學生、學科內容、環境的相互作用中進行的，他們感興趣的是指導具體課堂活動的洞察力，而不關注能應用于其他學校和情境的、有關教學及課程的一般性結論的形成。教師是學生發展的促進者，是自己教學行為的研究者，還應適應教師角色發展的新趨勢。這就決定了教師不只是既定目標及內容的實現者、實施者，而且是課程的探究者。 2 、學習者。在以往的課程研制模式中，學習者常常只被置于課程內容的被動接受者地位。學習者在課程研制中應發揮更為積極的作用，他們應與教師一樣，成為課程的創造者，在學什么與怎樣的問題上展開對話。 3 、教學內容。教學內容通常被視為是靜態的東西。教學內容的選擇以具體的“事態”中的需要或興趣為依據，教學研究意義的生成也是通過情境中各種因素的相互作用實現的。因而，情境不同，如教師、學生不同，個人生活經歷及環境的改變，學習經驗的選擇依據及具體面貌都將顯現出較大的差異。 4 、環境包括物質的、社會的、文化的、心理的等方面的學習情境及課堂生活中的規章、制度和期待等因素。在課程研制中，研究者必須充分考慮環境因素對特定情境及問題的制約作用。

新課程在學生學習問題上強調什么？

1 、突出學生在學習活動中的主體價值。新課堂強調學生在學習活動中的主體價值和能動作用，認為學生不是被動、消極的客體，而是具有充分主動性和能動性的“自主人”，學生的需要、動機、目的、意識、認知結構、能力、價值觀等是學習的前提條件和決定因素。

2 、強調理解在意義學習中的重要地位。新課堂注意了理解在學生適應環境、認識事物、創造未來中的重要意義。認為學生應該重視的是意義學習，它是以思維為核心的理解性學習，可以使學生準確地把握事物的本質、規律和相互關系，對知識既能記得準確而牢固，又能用得迅速而合理。

3 、關注學生在學習活動中的準備狀態。新課堂強調，學生學習的效果不僅取決于外界的刺激，也不僅依賴于自己的主觀努力，還與學生已有的知識水平、認知結構、非認知因素等密切關聯。因此，必須充分考慮學生的身心發展水平和特點。

5.古詩詞教學的幾點建議

原發布者：龍源期刊網

摘要：古詩詞作為中華民族五千多年歷史的珍貴文化遺產，是中國優秀傳統文化的重要構成部分，對培養學生語文素養有重要作用。重視小學語文古詩詞教學，對培養學生想象力、記憶力、思維、審美情趣等方面有重要意義與作用。基于此，主要探討小學語文古詩詞教學的幾點策略。

關鍵詞：詞眼；朗讀；留白

古詩詞是古代文學的精華，也是培育精神的沃土。人教版小學語文共編入60首古詩詞，篇篇璀璨精華，讓學生受用無窮。但實際上，小學生在學習古詩詞的過程中還存在理解困難、體會難以深入等問題，直接影響了學習與教學效率。加之，為了應試所需，很多老師干脆選擇傳統的教法，讓學生用現代白話直接翻譯詩詞的意思，沒能讓學生真正品味詩詞的內涵意境。如何讓古詩教學走出傳統教學模式的牢籠，使學生輕松快樂學習？我有下面四點教學建議：

一、巧抓詞眼，重點突破

“畫要點睛，詩歌重眼。”所謂“詩眼”，是指一首詩中點睛傳神之筆。它有兩種表現形式，一種是詩詞句中最精煉傳神的一個字或一個詞；另一種是全篇最精彩和關鍵性的詩詞句子，是一篇詩詞的主旨所在。在教學古詩詞時可以通過抓詩眼形成教學主線，讓學生真正走進文本，體會古詩的意境，感悟詩情。對古詩文中的詩眼不能只是整體性模糊的認識，要理解準確，才能由此及彼，理解

6.古詩詞教學中存在的幾個問題

小學語文古詩詞教學中存在的問題及原因分析古詩詞時中國具有特色的文化遺產，通過古詩詞的學習能有效提升小學生的審美情趣，形成正確世界觀和人生觀，也是中華名族優良文化的傳承，在快餐文化的侵蝕下，更應注重古詩詞的教學，使學生對古典和傳統有所理解，為其全面健康發展奠定基礎。

但在教學過程中還是存在一定問題，本文以此進行相關探討。一、小學語文古詩詞教學中存在的問題1.教學中誦讀引導不充分古詩詞飽含詩人的情緒，用詩詞充分表達作者的情懷，在教學過程中一般只注重古詩詞的內容和字面意思的理解，對古詩詞中隱含的美麗意境和濃厚情感通常要通過誦讀來感受，小學語文古詩詞教學中誦讀引導不充分，難以挖掘出古詩詞作品中豐富的美育資源。

誦讀在語文教學中發揮的作用非常重要，自古就有“三分詩七分讀”的說法。很多語文教師引導學生學習古詩詞時，采用灌輸法，拆分每個字詞的意思，只注重引導詩詞大意，停留在簡單的情感層面，很多學生甚至連正確的斷字斷句都無法完成，更不用說讓學生自己欣賞古詩，品悟古詩詞里的深層含義了，這樣的教學設計無法真正的幫助學生學習古詩詞。

2.重視知識點學習，忽略情景體會古詩詞的學習與現代文不同，不是單純講解詩人的歷史背景，詩詞中常用的表現手法，詩詞的主題思想，分析詞句，理解主要知識點和詩詞大意。有些教師在古詩詞教學過程中依舊采用現代文教學方法，將古詩詞詩情畫意的感覺忽略，生搬硬套解析詩詞，講評內容，沒有創設教學情境。

在古詩詞教學過程中，絕大部分時間用于字詞的解釋與理解，忽略了意會過程，使學生無法體會到詩詞所描述的詩情畫意，但這一環節卻是詩詞的內涵與魅力所在。3.過度剖析而影響整體感悟小學生在理解能力上還有所欠缺，教師在進行詩詞教學過程中，多會將詩詞分割為幾個部分，逐句的進行理解，逐句的引導想象，這類方式表面上使得學生對詩詞的了解更快，能獲得較好的情境體驗，但是學生的感受只停留在意象層面，整首古詩詞學習完后的其理解僅限于詩詞所描述的事情和景物，意境還有所欠缺，體驗感悟有所不足。

古詩詞融合了靈性和內涵，協調了情感之美，單個句子絕不能完整體現，這類拒絕喂食的方式實質上是教師對學生的不信任，應多讓學生放手讀，鼓勵其發展創造性思維，構建起自身的詩意課堂。二、小學語文古詩詞教學中存在問題的原因分析1.教師的古詩詞基本功不足對教師隊伍的古詩詞素養情況進行調查分析，多數教師的水平不高，對于古詩詞的了解多停留在教學范圍內或是學生時代接觸到的古詩詞，甚至有的教師掌握的古詩詞篇目僅略多于學生。

2.學校對古詩詞教學不夠重視教師對于古詩詞沒有濃厚的興趣也是教學過程中不重視的一個重要因素。隨著快餐文化、網絡文化的沖擊，多數教師的心態收其影響而變得輕浮，無法靜心來寫作和思考，古詩詞的備課多為照本宣科，教學中也不能進行方式和思維的創新，缺乏另行和詩意，這對提升學生文化素養毫無促進作用。

3.教師未能全面把握古詩詞教學目標從新課程標準對于古詩詞教學的建議和要求來看，古詩詞的教學目標要緊密結合人文知識教育、道德教育、審美教育以及語言教育幾個方面。多數教師在教學過程中會缺乏對學生的引導，無法提升其學習興趣，無法做到人文精神的滲透。

教師在教學過程中，要講教學目標全面落實到每一個環節，提升學生的審美能力、道德情操和語文素養。4.對古詩詞評價缺少人文性，方式過于單一古詩詞學習完后的檢測以及相關考試中，側重的多是詩人的情感、名詞名句的背誦等幾個方面，考察的重點多停留在記憶里和古詩詞的知識層面，使得檢驗方式過于單一，多數學校只是在單元測試、期中和期末考試中涉及，在制定題目方面受到多方面限制。

這就是因過于注重古詩詞的工具性而忽略其人文性。背誦個別名句無法體會到整體意境的優美，詩人情感的理解無法豐富學生的思想感情，更不能陶冶其情操、提升其學習素材的應用能力，這樣的評價方式更是對學生審美能力的剝奪，學生從考試的重點出發，通過反復背誦來記住作者和古詩詞內容，課堂上不去細細賞析和品位，只是劃重點、做標記，確保考試不丟分，如此本末倒置的方式不利于學生文學素養的提升。

三、改善古詩詞教學的相關措施1.提升教師專業素養古詩詞結構獨特、意境美、修辭精妙、涵義深刻，讀者在解讀過程中需要有一定的古詩詞素養來體會，教師在教學之前，首先要提升自身的詩詞修養。在新課改不斷深入的背景下，一方面，語文教師要對自己的教學進行經驗總結和反思，以應對不斷更新的語文教育需求和全球化發展的社會文化。

反思的重點要集中在自己的教學與學生的思維發展之間是否匹配，是否能促進學生的全面發展。另一個方面，對自己的教學習慣行為進行總結和反思，對教學態度、內容以及過程進行剖析，敢于創新，勤于獨立思考，保持教學水平和觀念的先進性和時效性。

2.提升課堂教學效率提升課堂教學效率主要是從有效指導誦讀、情境教學、把握整體感悟這三個方面入手。高效地指導誦讀要重視范讀作用、強調引導誦讀和背誦。

在范。

7.傳統教學模式存在哪些問題

傳統課堂的弊端：

⑴ 這種結構基本的理念是把學生看作知識的容器，客觀上不允許學生獨立思考，如果說學生有所思考，也只能跟著教師的思路走。

⑵ 好學生不聽就會，差學生聽了也不會，因材施教成為空談。

⑶ 學生不知道老師要干什么，更不知道自己要干什么，只能是被動聽講。

⑷ 學生學得如何，教師不得而知，教師只能“一刀切”去完成自己“教”的任務。

⑸ 學生不會時，教師容易埋怨學生，而不能根據學生的實際情況制定方案，采取措施。

⑹ 教師在課堂上只是完成自己“教”的任務，而不是學生“學”的任務。

⑺ 學生是學習的旁觀者，他們不對自己的學習負責。

⑻ 教師疲憊不堪，學生厭學。

⑼ 容易造成師生對立。

⑽ 教師高高在上，展示自己，學生失去創造力，只能被動模仿。

我們中小學的大多數課堂，仍以課本為中心，以教師為主體，以填鴨式和滿堂灌為主要特征，并突出表現為 “八多八少”：教師講解多，學生思考少；一問一答多，探索交流少；操練記憶多，鼓勵創新少；強求一致多，發展個性少；照本宣科多，智力活動少；顯性內容多，隱性內容少；應付任務多，精神樂趣少；批評指責多，鼓勵表揚少。

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