詩詞大全1.納蘭容若詩詞的媒體評論
這許多年來，納蘭詞始終是為我遮風避雨的另一個世界，是我心底最后退守的忠貞信仰，是讓每一個與我相識或不相識的同類們得以遠離現實的精神蝸居。
——蘇纓對于容若，我是佩服多于感動。那種在愛情上“雖九死其猶未悔”的執著和勇氣，從來不屬于弱者。
——毛曉雯
成容若君渡過了一季比詩歌更詩意的生命，所有人都被甩在了他櫓聲的后面，以標準的凡夫俗子的姿態張望并艷羨著他。但誰知道，天才的悲情卻反而羨慕每一個凡夫俗子的幸福，盡管他信手的一闋詞就波瀾過你我的一個世界，可以催漫天的焰火盛開，可以催漫山的荼蘼謝盡。
——徐志摩
2.關于《古詩十九首》的評論與感想
【《古詩十九首》的藝術特色】
《古詩十九首》的作者從樂府民歌汲取養料，滋養自己的創作。他們有感而發，語言樸素自然，描寫生動真切，決無虛情與矯飾，更無著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術風格。劉勰《文心雕龍·明詩》中就這樣概括《古詩十九首》的藝術特色：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”具體表現在以下四個方面：
1.意味無窮。遣詞用語非常淺近明白，“平平道出，且無用功字面，若秀才對朋友說家常話”，卻涵詠不盡，意味無窮；2.質樸自然。從情感說，《古詩十九首》感情純真誠摯，沒有矯揉造作；從藝術表現說，它的寫境用語好像都是信手拈來，沒有錯采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。
3.情景交融。《古詩十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往通過或白描、或比興、或象征等手法形成情景交融，渾然圓融的藝術境界；4.語言精練。《古詩十九首》語言淺近自然，卻又極為精煉準確。傳神達意，意味雋永。
此外，《古詩十九首》還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形象，或敘述情境，無不生動傳神，也增加了詩歌的節奏美和韻律美。
3.一首古詩和一則最近新聞
抬頭仰望，凝眸處，映出了一行行愛你的詩句，一滴滴的雨簾，穿透我心靈的記憶，飛越到秋色慢慢的流光里，靈魂處，鎖著情的不移。
我的心早已經被你占據，愛你萬年恒古不悔。 獨坐光陰一隅，聆聽繁華寂寂，一縷沁心的秋風，隨雨拂過心房，柔美而清和，芬芳而嫵媚，心就這樣被這一場秋雨細細的牽著，靜靜地潤著，朦朧處，遠處的山，遠處的樹，遠處的風景，被這一簾一簾的雨裝點得分外晶瑩，詩意。
多少文人遇雨成悲，秋雨雖有些悲涼，但只要你細細品味，秋目靜斂，秋雨如詩，秋情如畫，秋風如歌，秋意如夢，別有一番韻味在心頭。光陰輕輕，一簾雨落，誰在盼望，誰在尋覓；秋水長天，海角天涯，只為那紅塵中的一次柔柔的凝眸。
零散的回憶，你的身影便是這雨中最美的風景。
4.詩歌評論文章
《登高》是杜甫詩集中一首很有名的七言律詩，寫于唐代宗大歷二年（767）的秋天，是詩人流寓夔州時為深秋登高有感而作。這是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人譽為“古今七言律第一”（胡應麟《詩藪-內編》）。
全詩寫登高所覽之景，雄渾蒼莽；在闊大雄健的氣象之中，滲透著一股勃郁之氣。通篇語言凝煉，聲調鏗鏘，氣韻流轉，對仗工整。抒寫詩人內心郁結不舒的愛國情感和羈旅愁思，悲憤而不過分，凄苦而不消沉，在藝術上是很見功力的。
詩由寫景開頭，十四個字勾勒出一幅登高遠眺的壯闊圖景。時當深秋，晴空如海，登高仰視，愈覺其迢迢無極，所以說“高”；夔州一帶，山高林密，每至晴初霜旦，常有高猿長嘯，空谷傳響，哀轉不絕，所以說“哀”；深秋九月，潭寒澗肅，沙洲小渚，孤零冷落，所以說“清”；風霜高潔，水落石出，所以說“白”。因為臺高，故愈覺其風大，所以說“急”；風大則水鳥低飛盤旋，所以說“回”。用字遣詞都極其貼切。“天高”“沙白”“猿嘯”“鳥飛”，這些又都是具有夔州三峽秋季特征的典型景物，捕捉入詩，不但形象鮮明，使人讀了如臨其境，而且所展示的境界，也極雄渾高遠，飽含著詩人無窮的情思。
三、四兩句寫遠眺之景，從大處落筆，上句寫山景，承首句；下句寫江景，承次句。山上江中，往復交織，構成一幅非常生動的三峽秋景圖，深秋風大，所以聞落葉之“蕭蕭”；峽深流急，所以見波濤之“滾滾”。“落木”而以“無邊”來形容，則見其境界之闊大；“長江”而以“不盡”來形容，則見大江之無窮。在極其蕭颯荒涼的景象中，又充滿著一種渾灝奔放的氣勢。兩句又多用雙聲迭字，讀來音調鏗鏘，充滿著聲韻之美。
“深于言情者，正在善于寫景”。以上四句寫景，確實有力地烘托了詩人的心情，寫出了詩人登高望遠的悲秋之意，卻又不直接使用“悲秋”的字面，而是將這種悲愁之情滲透在具體的畫面之中。詩中所描寫的這些自然景物，既具有客觀事物的具體特征，季節特征，同時也飽含著詩人特殊的感情色彩，表現了詩人特定的心情。啼猿作為一種動物，本身并不具有人的感情，但在“艱難苦恨”中的詩人聽來，猿啼聲卻充滿著一種凄哀的情調。同樣，那滾滾的長江，蕭蕭的落木，盤旋的飛鳥，冷清的小渚，也無一不起著渲染環境氣氛、烘托詩人情緒的作用。“情以物遷，辭以情發，一葉且或迎意，蟲聲有足引心”（《文心雕龍-物色》），更何況眼前這一片凄涼肅殺的景色？自然更使得詩人觸景生情、引起相應的心理活動與感情變化了。而這種心理活動與感情變化，又反過來加深了景物的感情色彩。所以詩中的景物已不同于自然的景物，它是詩人主觀化了的客觀景物。在文學作品中，當景物的描寫體現了作者特殊感情的時候，當作者的主觀感覺和景物的客觀特征得到和諧統一的時候，它對讀者所產生的藝術魅力，就不是一般地描摹景物的詩句所能比擬的了。
五、六兩句由上文寫景很自然地過渡到抒情。兩句寫出自己身多疾病長期漂泊的艱難處境和秋景蕭瑟觸景生悲的愁苦心情。“萬里悲秋常作客”，這是就空間方面說，即所謂“橫說”；“百年多病獨登臺”，這是就時間方面說，即所謂“縱說”。兩句承上啟下，點出全詩主旨。在結構上，則層層遞進，步步轉折，包含著極其豐富的內容。宋人羅大經說：“萬里'，地之遠也；‘秋’，時之慘凄也；‘作客’，羈旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，暮齒也；‘多病’，衰疾也；‘臺’，高迥處也；‘獨登臺’，無親朋也。十四字之間含八意，而對偶又精確。”（《鶴林玉露》乙編卷十五）作客登臺，已有游子思鄉之意，加上萬里漂泊，百年多病，則孤零悲苦之情便得到更進一層的描寫。秋風蕭瑟，已令人觸景生哀，更何況又值垂暮之年抱病登臺呢？由于采用了這種層層遞進的頓挫筆法，蘊藏在詩人內心深處的沉郁悲抑的感情便更深刻有力地表達出來了。深厚的感情，來自豐富的生活，詩中反映的雖是詩人的個人遭遇，但讀者卻可從中窺見戰亂時代廣大人民的苦難。
5.對詩歌的評論
唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。
我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月么？只是文學遺產么？只是語言藝術么？當然是的，可是我們又總覺得不夠。
我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。
唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？ 我知道，唐代有兼容并包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：國力極強盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既大膽拿來，又講送去主義，元氣淋漓，色彩瑰麗；有繼承創新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐。在教科書上，似乎只有這些才是唐詩的文化精神。
不是說這些不重要，然而談到唐詩的文化精神，就只能是“遙想漢唐多少宏放”，我覺得這似乎是一個成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩歌畢竟是關于心靈的事情，我們從唐詩的心靈世界講起。
不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩幽深處的文化精神。 我常講詩歌，也常常想起杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經住著近代的老先生、仙風道骨的詩人馬一浮先生。
詩是什么呢？馬先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命“如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇”。后來葉嘉瑩教授說，這是關于詩的最精彩的一句定義了。
詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什么說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。
這似乎有點玄了。有沒有真身，這本身就是一個值得進一步論證的事情。
但是我這里姑且將它作一個比喻：人生有很多幻身、化身，詩是這當中那個比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個禪師有一天討論問題。
第一個禪師說了一大套關于天地宇宙是什么的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子里邊有一株荷花開了，就說了一句：“時人見此一枝花，如夢相似”。
我讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是“見此一枝花，如夢相似”。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經驗相接觸、相釋放，就像看花。
也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。 我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。
有一天讀一首小小的唐詩： 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心里一下子有說不出的溫暖與感動。為什么唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。
所以唐詩一方面是永恒的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。
我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背后是永遠的人性世界。
具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？我先把結論寫在下面，然后再來一個一個證明。 盡氣、盡才的精神 盡心、盡情的精神 人生要盡氣盡才，永不舍棄 《尚書》有一句老話：人為萬物之靈。
這表明，人的生命，是天地間最美好的事物。這是古老的中國文化的一項重要的發現。
《詩經》里有句詩：“夙興夜寐，毋忝爾所生”。意思是說早晨起來，晚上睡下，都要想想，是不是對得起自己的生命。
我想，如果沒有古代先民對于人的生命美好的發現，就不會有這樣的對于生命美好的愛惜，像一個愛清潔的人家，每天都窗明幾凈，開開心心地過生活。我們簡單說，“人為萬物之靈”有這樣幾個意思。
一、人是宇宙的善意的創造。二、生命是生來美好、高貴、不可貶抑的。
三、人在世的意義，正是善待生命的美好，充分發揮自己的聰明才智，以不負此生、不虛此生。四、無論如何艱難困頓，人生永不舍棄。
為什么講唐詩要講到這里呢？我們說唐詩里頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界里要善待自己，要不負此生，不虛此生，這是我的一個直覺。我們從簡單的常識講，以詩仙李白為例子。
李白，我常常想，中國文化中有李白這個詞語，真是一個美妙的亮點。有點像美國文化里的自由女神，法蘭西文化里的馬賽曲。
如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才的生命，而李白是盡二十分、三十分。根據我們的描述，李白一生，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人于一身，日本學者還說他是官方的間諜，超量付出了才與氣。
盡才盡氣的表現，現代人的說法就是自由。自由有兩種。
一是積極自由，即充分實現自己生命的美好。二是消極自由，即不受外來力量的束縛。
積極自由在李白身上，好像有光有熱要燃燒，有不能自已的生命力。李白的消極自由表現在鄙棄權貴、笑傲王侯，“天子呼來不上船，自稱臣是。
6.新聞評論100字 10篇 急用
1.據俄羅斯媒體報道，一艘懸掛中國國旗的漁船16日在日本海俄羅斯專屬經濟區內遭俄巡邏艇炮擊。目前該漁船和17名中國船員被俄方扣押。俄方宣稱該漁船“非法捕魚”，并試圖擺脫俄巡邏艇的追趕，俄方發了警告炮，造成中國船員1人失蹤。（2012年7月18日）
評述：中國漁船越境，可是俄方不至于以武力交涉，由此可見中俄關系依舊是外熱內冷，不過中國人總是團結的，相信那被困的漁民會討回一個公道。
2. 7月21日至22日清晨，北京遭遇61年一遇的大暴雨，受災人口190萬，經濟損失過百億元，截止至22日17時，已有37人死亡。（2012年7月23日）
評述：天災之所以能給人民打來如此大的迫害，與事先預防工作沒有做好有著十分重要的關系，據調查：北京的排水系統不夠先進，有關部門沒有太過負責，才釀起了這場災禍。而法國人在當年是法國殖民地的青島所修建的排水系統的要比現在北京的排水系統好得多，時隔百年，中國的有關部門是應該積極反思。
3. 北京時間昨日凌晨，倫敦奧運男子舉重56公斤級比賽結束，被寄予厚望的中國選手吳景彪最終以289公斤的總成績名列第二。隨后，面對鏡頭，胸前掛著銀牌的吳景彪痛哭失聲：“我有愧于祖國，我有愧于中國舉重隊，有愧于所有關心我的人。對不起大家！”（2012年7月31日）
評述：對于這次金牌的丟失，我感到十分惋惜，但更惋惜的是吳景彪的被扭曲的奧運精神。沒錯，他失敗了，他被給予厚望，可結果卻差強人意，我想：他失敗的原因離不開他的急于求成心態，也許是家人，也許是奧委，也許是群眾們期盼的目光，造成了他對奧運精神的曲解，奧運會的精神是：更快、更高、更強，而不是一種消極的態度，所以說人不能把得失看得太重，大不了下次依然能為祖國爭光！
4. 北京時間6日下午1:31左右，火星車好奇號安全降落火星表面，開始在為期兩年的火星之旅，搜尋火星曾經存在宜居環境的考察之旅。
評述：隨著好奇號的著陸，全世界人民的心也變得十分好奇，因為好奇號是迄今最大的火星探測器，他肩負重任，并身佩多項高科技相機，生命探測器，為地球全人類的外太空探索之路起到了里程碑的作用。
5. 在昨日110米欄預賽中，劉翔34萬跨欄時摔倒跟腱斷裂沒能完成進入復賽。他的近況牽動著人們的心。據央視報道，劉翔目前的心情已經好了很多，給父母發短信介紹了自己的近況。劉翔跨第一個欄時，因為跟腱扭傷，導致彈跳力不足，沒有跨過第一個欄，事后劉翔仍然以單腿跳到終點，并親吻了屬于自己的最后一個欄。
評述：劉翔的這次的意外實在出乎我的意料，他近乎飛奔的起跑，能看得出來，他很努力，可是他卻與自己的生涯告了別，劉翔只參加過一次奧運會，給我們留下的是一個冠軍的印象，就讓這個印象永遠的留在我們心上吧。（2012年8月8日）
6. 今早八點在上海新華路淮海西路口，一老人躺倒在地，滿頭是血，圍觀路人無人敢扶，引來騎車經過的一名外國女子破口大罵。微博稱，圍觀群眾打120得到的回答卻是無車無法調配，無人敢上前扶起老人。上述外籍人士用自己的白絨巾墊在老人頭下，看著地上的血痛哭，還拿出錢給身邊的圍觀者，說幫忙交上醫藥費。過了半個小時左右，救護車才趕來將老人送到了附近的455醫院。
評述：這件事令每一個中國人痛心，中國的老人摔倒了竟然讓外國的洋“雷鋒”扶了起來，這足可以說明中國人的道德品質已經變得惡劣，可是是什么造成了國民道德上的“變質”？是那些被利益熏心的黑心老人，他們用卑鄙的手段來坑害了我們的助人為樂之心，他們才是社會的毒瘤，中國人真的不希望生存在這樣的社會風氣中。
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