詩詞大全1.高山仰止,景行行止
高山仰止，景行行止”
“高山仰止，景行行止”，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨.
這話出自《詩經·小雅》.鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之.”朱熹注解說：“仰，瞻望也.景行，大道也.高山則可仰，景行則可行.”一個是漢儒，一個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異.
上句“高山仰止”，鄭說“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，并無喻義.
下句“景行行止”，分歧更大.依鄭說，“景行”解釋為“明行”，即光明正大的行為；“則而行之”，是說以此作為行動的準則.依朱說，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是說大道可供人們行走.
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由于兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此后人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的.現行各種詞典，有的兩說并存，有的把兩說糅合在一起.
兩句中的“止”字，是語助詞，表示確定語氣，后代引用時有改用“之”字的.
“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”，“景仰”一詞也由此產生.因為是名句，后代引用的很多，這里只照錄見于《史記·孔子世家》的一例：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止.’雖不能至，然心向往之.”
這話是用來贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著），景仰的意思就格外顯豁了.再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行于世，并非鄭玄所首倡也.
2.《詩經》國風中揭露統治者對人民殘酷剝削,并表達人民熱烈向往美
碩鼠
《詩經》中的一篇，收于《詩經·國風·魏風》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。
《詩經·國風·魏風·碩鼠》：
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
3.詩經》中描男主人公對愛情的向往與追求的坦率有哪些詩
關雎 詩經
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文
雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。
4.高山仰止 心向往之 含義
高山仰止指一個人品德崇高，就會有人敬仰。后比喻對有氣質、有修養或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。心向往之指對某個人或事物心里很向往。
1、高山仰止
拼音：gāo shān yǎng zhǐ
出處：周代·無名氏《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
譯文：仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走。
2、心向往之
拼音：xīn xiàng wǎng zhī
出處：西漢司馬遷《史記·孔子世家》：“雖不能至，然心向往之。”
譯文：雖然不能到達，但是對某個人或事物心里很向往。
擴展資料：
心向往之近義詞：
1、心馳神往
拼音：xīn chí shén wǎng
意思：整個心思都奔向那里。形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。
出處：隋朝魏征《隋書·史祥傳》：“身在邊隅，情馳魏闕。”
譯文：身體在邊塞，思想已經到了魏國的樓闕。
2、夢寐以求
拼音：mèng mèi yǐ qiú
意思：做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
出處：周朝佚名《詩經·關雎》：“窈窕淑女；夢寐求之。”
譯文：溫柔美麗的美女；做夢的時候都在追求。
參考資料來源：百度百科-高山仰止
參考資料來源：百度百科-心向往之
參考資料來源：百度百科-夢寐以求
5.“高山仰止,景行行止.雖不能至,心向往之”什么意思
意思：理想是崇高的，我們皆當盡力而為之。只要去向往它，不斷的努力，不在乎成功與否，關鍵是讓向往成為我們心中的天堂，永遠輝煌，引導我們人生的方向。
這是詩經中最美的句子之一，出自于《詩經·小雅· 車舝》
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為 笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（ 南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
