詩詞大全1.寫自己欣賞古詩的方法的作文 450子字
例文1
中國是一個詩的國度。詩的歷史淵源流長，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀。詩，以它精練的語言，優美的文字抒發了作者的感受。
打開記憶閘門，我尋覓到了一首我最喜愛的詩。那是唐代詩人杜牧的作品——《山行》。全詩共四句，是這樣寫的“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”
這首詩描寫詩人深秋時節在山中行走時所見到的美麗景色。詩人巧妙地捕捉了山行途中所見的幾副景觀：遠望一條山石鋪成的山路蜿蜒曲折，伸向高山之顛近看山間白云繚繞的地方，隱隱約約顯現出幾戶人家，四周楓葉如火般，更顯得紅艷嬌美，遠遠勝過早春二月的花。在這里，有白云、有紅葉，色彩明麗；山路、楓林、人家，和諧溫馨；還有因愛這楓林晚景而停車觀賞的詩人也在這幅畫中，使畫面更顯得有情有意。寫秋景，全詩卻無半點悲涼蕭瑟的氣氛。特別是最后一句，把楓葉與花相比，十分新穎。二月的鮮花固然美麗迷人，但春風一吹，春雨一淋，就零落成泥，隨流水而去。而楓葉卻是在同秋風、秋雨、秋霜的搏擊中，變成火紅，顯示出旺盛的生命力。這就是詩人之所以特別喜愛楓林的原因。也是這首詩流傳千古、膾炙人口的魅力之所在。
漫步在古詩苑中，我們可以欣賞到各式各樣的古詩。古詩中的離情別緒、春夏秋冬，古詩中的風花雪月、山水風光、名勝古跡，這些都是古代詩人為我們后代人留下的遺產，是中華民族的寶藏。
例文2
從小到大，讀過無數的詩篇。許多人，喜歡用詩來表達自己的心情，志向，思念親人同友人離別之意。在我讀過的詩篇中，讓人印象深刻的是孟郊的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心？報得三春暉。
詩中作者體現了以為慈愛，樸素，偉大的母親的無限的愛。
現在的我們，對于母親的關愛，認為是理所應當，無法體會母親的用心良苦，甚至有時還對母親大吼大叫，但作為母親的她們，仍然默默的關心，愛護自己的孩子。她們對孩子所做的一切，無怨無悔。
記得5.12的“汶川大地震”中，有位母親在廢墟中用身體抵住抵住塌下來的樓房，身體下面護著她3,4個月大的孩子，因為有母親護著，孩子毫發無損，安靜的睡著。當救護人員解開蓋在孩子身上的被子時，發現了一部手機，手機屏幕上有一條已經寫好的短信：親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我對你的愛。雖然這個母親的偉大事跡已經家喻戶曉，可是知道的那些人是否有感觸？母親，可以為自己的孩子而放棄自己的生命，普天之下，并不只有這位媽媽會這樣做，而是所有的媽媽都會這樣做。
回想自己生病的時候，媽媽整宿沒睡，倒水給我喝，守在床邊，寸步不離，在母愛的呵護下，病好得很快。當醒后看到媽媽整宿沒睡守在床邊的時候，感動得落淚。
回想自己考砸的時候，媽媽給予的并不是責罵，而是給我分析錯的題目的正確解答方法，當手里捧著考得不錯的成績單時，她笑了，笑的很欣慰，也笑得比我還開心。
回想這些年的點點滴滴，媽媽每天都在陪我走。不管什么天氣，她都總是牽著我的手走；不管什么情況，她總是在受挫折后才教給我一切；不管多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜多深的夜，她總是陪我度過。……
曾經，怨恨過母親，為什么那么殘忍，為何不在泥濘中抱我前行？為什么不在挫折前教我應對？為什么那么執著，不在寂靜中勸我放棄而不去休息……
現在，我并不怨恨母親，而是感激她。她從不抱我前行，是因為她要我學會面對坎坷；從不在受挫折錢教我應對，是要我體味人生；從不叫我放棄，是要在無言中教我持之以恒的道理。
媽媽，謝謝您！感謝您教會了我許多；感謝您，這15年來每一天都在陪我走……
誰言寸草心？報的三春暉
2.古詩詞賞析的方法
一、寫景抒情詩。
寫景抒情詩主要描繪的是山水名勝、唯美的自然風光，其寫景手法通常采用比喻、擬人、借代、夸張、反襯、對比等。
在賞析時，第一步就是要指出其寫景的手法；第二步就是簡要概況一下詩中呈現出的景象和寫景手法的作用。
第三步就是要揭露出詩人抒發的是何種感情，有的是贊揚祖國的大好河山，有的僅是抒發對眼前美景的喜愛，有的抒發對美好生活的向往，有的反襯自身仕途或遭遇的不幸等，這主要從寫景手法和詩人當時所處的背景展開論述。
二、詠物言志詩。
詠物言志詩主要描繪所詠之物的形與神，以此寄托詩人高尚的情懷，表現詩人的志向。這類詩主要是狀物，描寫手法包括比喻、夸張、擬人、反襯、正襯、對比、欲揚先抑等。
在賞析時，第一步是將詩人所狀之物的形給概括的描述出來；第二步將形反映出來的神加之于詩人身上，可結合詩人歷來的形象和所處的背景來綜合判斷。
例如，陶淵明詠菊，菊花可能并不能給人帶來淡泊名利的神韻，但是結合對詩人的了解可知，陶淵明是個不為五斗米折腰的人，故可綜合判斷詩中所傳之意。
三、懷古詠史詩。
懷古詠史詩主要通過緬懷歷史英烈或描述歷史典故，來表明詩人的立場和情感。這類詩主要是繪史，描寫的方法最常見的有對比和襯托。
在賞析時，第一步就是要點明詩人所描繪的歷史事件或歷史人物，這需要我們有一定的歷史文化基礎；第二步就是要結合作者寫詩當下的時事背景，兩者加以比較；第三步就是道明詩人的主觀看法和抒發的情感，這類詩多半是借古諷今，亦或是抒發滄桑巨變、物事人非的悵然之情。
四、邊塞征戰詩。
邊塞征戰詩主要通過描繪邊塞壯麗的風光和將士們的軍旅生活，來表現將士們的思鄉之情。這類詩的繪景通常大氣豪邁、恢弘壯麗，故而多采用夸張、比喻等手法。
在賞析時，第一步簡要描述一下詩中描繪的景象和邊塞將士的生活；第二步就是道出將士們的思鄉之情和保家衛國的英雄氣魄；第三步就是以詩人的立場表達其自身的情感，通常是對將士們的敬意。
五、山水田園詩。
山水田園詩主要描繪自然風光和農家生活，詩境大多清新淡雅，寧靜雋永。這類詩一般融合寫景和記事，手法多變，詞藻優美。
在賞析時，第一步描繪自然田園風光和農家生活的景象；第二步抒發詩人對恬靜美好生活的向往，還可結合詩人背景，考慮是否還表達了詩人想要歸隱田園的隱居之意。
參考資料來源：搜狗百科-古詩詞賞析
3.要一篇賞析古詩詞的作文（350~500）
改寫《清明》
“沙沙沙！沙沙沙！”又下雨了。雨紛紛揚揚的，輕如牛毛，細如絲線，如塵似霧，從天空飄落下來。那雨輕輕地落在樹枝上，樹枝上的嫩芽鉆出了可愛的小腦袋，睜開美麗的小眼睛，好奇地望著周圍的一切。雨悄悄地落在草地上，草兒頑強地掀開了壓在它身上的泥土，努力地鉆了出來。它伸了個懶腰，打了個呵欠，開始貪婪地吮吸著春天的甘露。小草這兒一堆，那兒一簇，給大地披上了一層綠衣裳。草叢中開著五顏六色的鮮花，有黃的油菜花、紅的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它們競相開放，爭奇斗艷。幾只燕子從空中嘰嘰喳喳地飛過，好像在說：“春天來了！春天真美啊！”
可這樣的雨中美景，卻吸引不了路上來來往往的行人的目光。他們來去匆匆，個個心事重重。行人中，有的扛著掃把，帶著祭品，去掃祖墓，想起去世的親人，心情十分悲痛；有的背井離鄉，外出謀生，前途未卜，心情壓抑；有的正走在投靠親友的路上，前景不明，更是心煩意亂。他們頭上頂著陰郁的天空，心情在小雨的浸潤中顯得更加沉重了。
行人中，一個書生模樣的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮膚白凈，戴著斗笠，背著行囊，步履艱難。杜牧臉色憔悴，眉頭緊鎖著，形成了“川”字，一邊走，一邊還搖頭嘆息著什么。他已經趕了好幾天的路了，加上這“天公不作美”，陰雨綿綿，到處迷迷蒙蒙，更使他情緒低落。此時此刻，他的肚子餓得咕咕直叫，口渴得喉嚨像要冒煙。他多么想找個地方歇歇腳，吃口熱飯，填飽肚子，再喝上幾口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一覺，該有多爽啊。然而這人生地不熟的，叫他往哪兒找酒家啊。
忽然，從遠處傳來一陣清脆悠揚的笛聲。那聲音是那樣清脆、悅耳。杜牧的精神不由為之一振。他抬起頭來，放眼望去，只見迎面走來一只黃牛，黃牛背上坐著一個牧童。他大約十一二歲，黑里透紅的小臉上有一雙明亮的大眼睛，顯出了幾分機靈、幾分可愛、幾分淘氣。杜牧心想：有牧童就有村莊，有村莊就有酒家，對了，我何不向他打聽一下？他想到這里，走向前去，很有禮貌地問：“小兄弟，請問這兒有酒家嗎？”牧童看見了他，點了點頭，笑了一笑，向他扮了一個鬼臉，拿著笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他連忙謝過牧童，打起精神，加快腳步，往前走去。果然，不久，一個村子在雨霧中若隱若現，那兒道路兩旁開滿了杏花，幾個酒幌子在隨風飄舞著，好像正向他招手呢……杜牧興奮極了，靈感也隨之而來，一首七言絕句脫口而出：
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
4.簡單的古詩賞析 500字左右
《逢入京使》是唐代著名邊塞詩人岑參 創作的一首七言絕句。
全詩描寫了詩人遠涉邊塞，逢入回京使者，托帶平安口信，以慰懸望的家人的典型場面，表達了思鄉之情，詩文語言樸實，卻包含著兩大情懷，思鄉之情于渴望功名之情，一親情一豪情，交織相深，感人至深。 “故園東望路漫漫”，寫的是眼前的實際感受。
詩人已經離開“故園”多日，正行進在去往西域的途中，回望東邊的家鄉長安城當然是漫漫長路，思念之情不免襲上心頭，鄉愁難收。“故園”，指的是在長安的家。
“東望”是點明長安的位置。 “雙袖龍鐘淚不干”，意思是說思鄉之淚怎么也擦不干，以至于把兩支袖子都擦濕了，可眼淚就是止不住。
這句運用了夸張的修辭手法表現思念親人之情，也為下文寫捎書回家“報平安”做了一個很高的鋪墊。 “馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這兩句是寫遇到入京使者時欲捎書回家報平安又苦于沒有紙筆的情形，完全是馬上相逢行者匆匆的口氣，寫得十分傳神。
走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現了詩人開闊豪邁的胸襟。
這首詩語言樸素自然，如同隨口而出，特別是后兩句寫馬上相逢的情景，充滿了濃郁邊塞生活氣息，鏡頭集中清晰，如影視特寫一般，既有生活情趣，又有人情味道，清新明快，余味深長，不加雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。
清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味。”（見《藝概。
詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。
鐘惺評此詩："只是真。"譚元春曰："人人有此事，從來不曾寫出，后人蹈襲不得。
所以可久"（《唐詩歸》卷十三）。沈得潛曰："人人胸臆中語，卻成絕唱"（《唐詩別裁集》卷十九）。
單從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。
在這里，讀者也可以領略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。作者筆下這一個個畫面，流露出詩人對豐收之年的喜悅和對農村生活的熱愛。
這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。 這是宋代詞人辛棄疾的一首吟詠田園風光的詞。
閱讀這首詞，要注意時間和地點。時間是夏天的傍晚，地點是有山有水的農村田野。
這首詞描寫的是人們熟悉的月、鳥、蟬、蛙、星、雨、店、橋，然而詩人卻把這形象巧妙的組織起來，讓我們感受到一種恬靜的美。 辛棄疾的這首《西江月》前兩句“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。
鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起“別枝”搖曳。
同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。
總之，“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動中寓靜，把半夜“清風”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。 接下來“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”
把人們的關注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為夜間黃沙道上的柔和情趣所浸潤，更關心撲面而來的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而聯想到即將到來的豐年景象。此時此地，詞人與人民同呼吸的歡樂，盡在言表。
稻花飄香的“香”，固然是描繪稻花盛開，也是表達詞人心頭的甜蜜之感。而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。
在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出“說”的內容，再補“聲”的來源。
以蛙聲說豐年，是詞人的創造。 以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。
因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。 不過，詞人所描寫的夏景并沒有就此終止。
如果說詞的上闋并非寥廓夏景的描繪，那么下闋卻顯然是以波瀾變幻、柳蔭路曲取勝了。由于上闋結尾構思和音律出現了顯著的停頓，因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運用對仗手法，以加強穩定的音勢。
“七八個星天外，兩三點雨山前”，在這里，“星”是寥落的疏星，“雨”是輕微的陣雨，這些都是為了與上闋的清幽夜色、恬靜氣氛和樸野成趣的鄉土氣息相吻合。特別是一個“天外”一個“山前”，本來是遙遠而不可捉摸的，可是筆鋒一轉，小橋一過，鄉村林邊茅店的影子卻意想不到地展現在人們的眼前。
詞人對黃沙道上的路徑盡管很熟，可總因為醉心于傾訴豐年在望之樂的一片蛙聲中，竟忘卻了越過“天外”，邁過“山前”，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有。
5.急
錢塘湖春行唐·白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥？亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【背 景】[編輯本段]白居易是在長慶二年（公元822年）的七月被任命為杭州刺史的，而在寶歷元年（公元825年）三月又出任了蘇州刺史，所以這首《錢塘湖春行》應當寫于長慶三、四年間的春天。這首詩選自《白氏長慶集》卷二十。
寫于長慶三年（823），是一首七言律詩。錢塘湖就是杭州西湖，那里氣候宜人，山川秀麗，更兼樓觀參差，映帶左右，自唐代以來，一直是游覽勝地。
提起西湖，我們自然會想起蘇軾的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。讀了白居易的這首詩，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。
詩中描寫了詩人騎馬所見到的西湖早春的旖旎駘蕩的春光，表現了世間萬物在春色沐浴下的勃勃生機，塑造出詩人自身欣然陶然觀景的形象，創造出春色喜人、生意盎然的意境，抒發了喜愛早春風光、恬靜閑適自得的感情。白居易少年時代就對杭州神馳向往，唐穆宗長慶二年（822）秋，他由忠州刺史改任杭州刺史，終于實現了這一夙愿。
長慶四年夏，他又改任蘇州刺史。在杭州任職的六百天里，詩人不僅帶領民眾筑堤浚井，為地方做了不少好事，而且也飽覽西湖的山光水色，寫了許多吟詠西湖風景的詩篇，《錢塘湖春行》即其中之一。
【注 評】[編輯本段]選自《白氏長慶集》。錢塘湖，及杭州西湖。
白居易（772-846），字樂天，晚年又叫香山居士。太原（現屬山西）人。
唐代大詩人。注有《白氏長慶集》。
1、孤山寺：南朝陳文帝天嘉（560~566）初年建，名承福，宋時改名廣化。孤山：位于西湖的北部，坐落在后湖與外湖之間，孤峰聳立，景色秀麗，為湖山登臨勝地。
2、賈亭：即賈公亭。唐貞元（公元785~804年）中，賈全出任杭州刺史，于錢塘潮建亭，人稱“賈亭”或“賈公亭”。
該亭至唐代末年。3、水面初平：春天湖水初漲，水面剛剛平了湖岸。
初：副詞，剛剛。云腳低；指云層低垂，看上去同湖面連成一片。
○點明春游起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。4、早鶯：初春時早來的黃鶯。
鶯：黃鸝，鳴聲婉轉動聽。爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。
暖樹：指向陽的樹木。新燕：剛從南方飛回來的燕子。
啄：銜取。燕子銜泥筑巢。
春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機動人。側重禽鳥。
5、亂花：各種顏色的野花。漸：副詞，漸漸的。
欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。
淺草：剛剛長出地面，還不太高的春草。才能：剛夠上。
沒：遮沒，蓋沒。春行俯察所見，花繁草嫩，春意盎然。
側重花草。6、行不足：百游不厭。
陰：同“蔭”。白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。
自居易在任杭州刺史時所筑白堤在錢塘門外，是另一條。詩人由北而西而南而東，環湖一周，詩則以湖東綠楊白堤結束，以“最愛”直抒深情。
【詩 意】從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。幾處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹木，誰家新來的燕子銜著春泥在筑巢。
繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，游覽不夠，就再去看那綠色楊柳下迷人的白沙堤。
《錢塘湖春行》生動的描繪了詩人早春漫步西湖所見的明媚風光，是一首唱給春日良辰和西湖美景的贊歌。詩的首聯緊扣題目總寫湖水。
前一句點出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個地名連用，又給讀者以動感，說明詩人是在一邊走，一邊觀賞。后一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態天容。
頷聯寫仰視所見禽鳥。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。
黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥筑巢，又啟迪人們開始春日的勞作。“幾處”二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應和詩人左右尋聲的情態。
“誰家”二字的疑問，又表現出詩人細膩的心理活動，并使讀者由此產生豐富的聯想。頸聯寫俯察所見花草。
因為是早春，還未到百花盛開季節，所以能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個“亂”字來形容。而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那么長，所以用一個“淺”字來形容。
這一聯中的“漸欲”和“才能”又是詩人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯細致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭”“啄”表現鶯燕新來的動態；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢。
這就準確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。前代詩人謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由于他寫出了季節更換時這種乍見的喜悅。
《錢塘湖春行》以上兩聯在意境上頗與之相類，只是白詩鋪展得更開些。尾聯略寫詩人最愛的湖東沙堤。
白堤中貫錢塘湖，在。
6.誰有一篇詩歌賞析作文500字就行、
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈，黃山谷的句子，每一讀此，都有種忍不住擊節一嘆的悲愴.無關羈旅，不在離愁，只為這從容淡定的思念. 人總是這樣，少年時意氣飛揚，到老來蕭疏落寞，就像花開漫天，團團錦蔟，轉眼聚的已散，零落風中，其可奈何.可是人的生命中，又總是有些東西，讓我們在暮年夾風帶雪撲面而來的時候，仍然小心翼翼揣著藏著掂著想著.山谷七尺男兒，半生漂泊，閱盡滄桑，念念不忘的，只是那一場桃李春風把酒言歡.一夕桃李春風，十年江湖夜雨，兩個人半生的遙遙對望，怎樣的一個朋友，怎樣的一場桃李春風，怎樣一份山長水闊，其情不改，其色不易的情誼，才能讓人在十年里，無論顛沛流離，無論世事滄桑，都一直一直想起！ 人的一生，能有幾個十年？ 十年，也許碌碌無為，四處奔波 十年，也許兒女牙牙，想不起曾經說要掙扎 十年，也許市儈瑣碎，磨嘴磕牙，也許皮包香粉，一路搖曳 十年，有很多東西會改變。
. 如果有一天，我們離散在天涯，對著不眠雨夜里的孤燈，會不會想起當初那杯酒，無痛亦無傷？ 就趁現在吧，好好的~~管它友情還是愛情，別哭，別傷，美景良辰，春風得意，舉酒曼舞笙歌，柳下花前，玉杯盛滿琥珀光，飲盡風流年少，醉眼朦朧，看清此刻桃李春風，記住眼前簪花少年，這才對得起繁花勝錦，對得起十年夜雨~~ 黃庭堅 寄黃幾度 我居北海君南海，寄雁傳書謝不能； 桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。 持家但有四立壁，治病不蘄三折肱； 想見讀書頭已白，隔溪猿哭癉溪藤。
7.古詩鑒賞范文
攝神理而遺貌 調感愴于融會——從張炎《解連環·孤雁》詞看其“清空”本色 作者：王運思 張炎，宋季元初詞人。
論詞尚“清空”，他說：“詞要清空，不要質實，清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。”（ 《詞源·清空》）何謂“清空”？攝其要者，其意大抵是說，詞“要能攝取事物的神理而遺其外貌”（夏承燾《詞源注·清空》），而且要有言外意，即要有含蓄深婉的寄托；而這一切，又須以渾化無跡的自然之筆出之。
這種理論主張在他的詠物詞里得到了最好的體現，其《解連環·孤雁》一詞即堪稱代表這種風格的絕唱。 楚江空晚，悵離群萬里，恍然驚散。
自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得、相思一點。
料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。 誰憐旅愁荏苒？漫長門夜悄，錦箏彈怨。
想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。
未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。 作者揉詠雁、懷人、自憐而為一，抒發了他的家國之痛，漂泊之苦，凄婉動人。
“楚江空晚”，境界暗淡、空曠、寂寥、肅殺。 作者把雁置于這空闊的空間，不惟反襯雁之“孤”“小”，且為全詞定下低沉的基調。
惟其“空”，才愈見離群雁之“孤”；惟其“晚”，才更顯離群雁之“凄冷”：可謂景中含情。這特定的審美感受，卻是通過自然而平常的四個字，由視覺貫通了我們的觸覺來傳達的，下筆不可謂不“空”。
以下，轉入對孤雁形象的刻劃。 “悵離群萬里，恍然驚散”。
離群而“散”，已覺“恍然”，而“萬里”，更足可悲，這怎能不使孤雁在“驚”悸之余感到“悵”然若失呢？僅一傳神之“悵”字，寫事更寫情，它把“離”前之可戀，“離”時之痛苦，“離”后之茫然的復雜的感情，曲折婉轉地表達出來了。 既離群萬里，則渺渺天地間惟一孤雁而已，自顧其影則不免生煢煢孑立、形影相吊之感，故只有另尋棲身之所，“自顧影，欲下寒塘”正是這種孤棲自愛神態的寫照，特別是一“欲”字，更是對這種想下未下、猶豫遲疑的神態的深刻把握和維妙維肖的刻劃。
那么，另尋棲身之所又將如何呢？“正沙凈草枯，水平天遠”。只有寒水暮天相接，漠漠荒沙、瑟瑟衰草，依然荒寥而已。
如果說，“恍然”離散已使孤雁悵然若失因而無奈去別尋棲所的話；如果說，依然荒寥更足以使之凄愴傷神的話，那么，“寫不”兩句所表達的那種痛苦竟無人可告之情則轉而化為某種程度的悲壯了：雁既失群于萬里之外，不能和同伴共排雁字，只有向他們遙寄一片相思之情了，此其一；因此，違誤了久困于胡地的“故人”的凝盼之情（“故”人殆指淪于北人之手切盼南歸的故園父老），此其二；聯系作為宋朝遺民的張炎當時朋友散失、家國破碎、孤身一人、滿目凄涼的處境，可以想見，即使有書可傳，那“故人”之愿又將告于何人？此其三。 然而這種種復雜的思想感情，卻是通過作者極疏淡自然之筆（兩句用一事而又一氣貫注）寫出的。
這正是“清空”特色的表現之一。 從對上片簡單的分析中可以看到，作者無論寫景還是狀物，都能“不滯留于物”（《詞源·詠物》），特別是對孤雁外部形象的描寫和瑣屑事件的敘述，即使是最簡單的交代都省略了，而是攝神遺貌，緊緊抓住最能表現孤雁內心情感的神態（如“欲下”），把筆觸伸向孤雁的內心世界（如“悵、驚、料”），栩栩如生地刻劃出孤雁孤寂索漠的內心世界，給人一種藝術上的去蕪存精的澄凈感，而作者的思想感情也在此得到了曲折委婉的表達，即所謂“調感愴于融會之中”。
這種“清空”本色在詞的下片，更以化實為虛的方式體現出來。 “誰憐旅愁荏苒？”這句承上片之意，在形容時間光陰之綿長的“荏苒”前面冠以“旅愁”，其旅途之勞頓和愁之綿綿可知，且作者并不正面說此愁無人憐而以反問出之曰“誰憐”，除更覺情切動人外，已微透“怨”的消息，故下面緊接寫道：“漫長門夜悄，錦箏彈怨。
”“長門”所“彈”者，昔陳皇后之“怨”；而箏柱斜列如雁行，故在此又是孤雁之“怨”。作者以“渾化無跡”之筆，借陳皇后之事，將人、雁之“怨”一起寫出，從而抒發了自己亡國之思家破之愁無人可告亦無人憐之的一片愁怨之情。
孤雁之哀愁既無人可告，那么雁之凝盼思歸的急切心情是可以想見的。 它多么盼望自己早一天飛到同伴身旁啊！可它不說自己身落寒塘之實境，卻首先代同伴著想：“想伴侶、猶宿蘆花。”
不說眼前自己思念同伴之實情，卻透過一層，言伙伴曾念自己在來年春前“去程應轉”。這又是化實為虛，使虛中有實，虛實相生，既婉轉又空靈，它比正面訴說更能見孤雁之一往之深情。
以上，孤雁由“離群”之“悵”而生“誰憐”之“怨”，以下，則由“怨”而生“暮雨”中之“呼”，從“呼”又生“怕”，于是讀“暮雨”二句，我們腦海里會出現這樣一幅動人的情景：瑟瑟秋風、瀟瀟暮雨中，望伴情切的空中孤雁，一聲又一聲呼叫，找尋著同伴，它要盡最后一絲力量飛到它們身邊，傾訴離后之情。 它堅信，同伴們就在不遠的前方。
然而，突然之間它又由“呼”而“怕”了：是怕見同伴于忽然之間，“怕”自己不勝那突如其來的巨大的喜悅和幸福潮流的沖擊。一。
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