詩詞大全1.描寫古代鳳冠霞帔的句子,最好不要那種帽子的
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙抉乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。屆笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮。滿額鵝黃。出沒花問兮，宜嗅宜喜；徘徊池上兮。若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語； 蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質兮，冰清玉潤；慕彼之華服兮，閃灼文章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自伺方？信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也。
選自紅樓夢第五回 描寫警幻仙子的。
2.描寫古代女子結婚時的詞語,比如什么鳳冠霞帔之類的,句子更好
1、冰肌藏玉骨，襯領露酥胸。
柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。
體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春情。
2、回眸一笑百媚生，身如巧燕嬌生嫣。清風輕搖拂玉袖，湘裙斜曳顯金蓮。
眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。
秋波湛湛妖嬈姿。春筍纖纖嬌媚態。
斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。 3、嬌嬌傾國色，緩緩步移蓮。
貌若王嬙，顏如楚女。如花解語，似玉生香；國色清清，蘭味馨馨。
一髻彎，真是錦江滑膩蛾眉秀，賽過文君與薛濤。 4、云鬢亂堆無掠，玉容未洗塵淄。
一片蘭心依舊，十分柔態傾頹。櫻唇血氣全無，腰肢屈屈偎偎。
愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，語聲低。哼哼嘖嘖，無病而呻，也罷：多情自古傷離別。
更那堪，冷落清秋節。見那曉風殘月楊柳凄清，自憐軟玉溫香，冶夜倡條。
5、懶梳妝，倚朱窗，釵環不戴。面無粉，冷淡了胭脂。
然，玉容美貌依舊，粉面生春不改。 一片癡心，只憶桃花舊。
婷婷楚楚，玉女仙娃。深可愛，實堪夸！ 6、佼佼烏絲，玉帶珠花。
蘭性喜如春，嬌面紅霞襯，朱唇絳脂勻。巧眉杏眼，裊娜如花輕體，窈窕嫣姌美仙家！ 7、細雨蒙蒙空悲眸，纖纖小玉碧佳音。
蛾眉淡掃緊深鎖，已是飽噙淚珠；櫻唇難啟羞澀澀，顏似紅霞襯，低頭無語凝噎。碧袖盈盈拂清波，天上人間，美不勝收！ 8、粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結，鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。
9、黃色繡著鳳凰的碧霞羅，逶迤拖地粉紅煙紗裙，手挽屺羅翠軟紗，風髻霧鬢斜插一朵牡丹花還真有點：黛眉開嬌橫遠岫，綠鬢淳濃染春煙的味道。10、碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。
嬌媚無骨入艷三分。11、看她折纖腰以微步，呈皓腕于輕紗。
眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插碧玉龍鳳釵。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動人心魂。
12、寐含春水臉如凝脂，白色牡丹煙羅軟紗，逶迤白色拖地煙籠梅花百水裙，身系軟煙羅，還真有點粉膩酥融嬌欲滴的味道。13、大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。
低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。14、淡綠色的長裙，袖口上繡著淡藍色的牡丹，銀絲線勾出了幾片祥云，下擺密麻麻一排藍色的海水云圖，胸前是寬片淡黃色錦緞裹胸，身子輕輕轉動長裙散開，舉手投足如風拂揚柳般婀娜多姿，15、風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動，幾分調皮，幾分淘氣，一身淡綠長裙，腰不盈一握，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火16、一襲大紅絲裙領口開的很低，露出豐滿的**，面似芙蓉，眉如柳，比桃花還要媚的眼睛十分勾人心弦，肌膚如雪，一頭黑發挽成高高的美人髻，滿頭的珠在陽光下耀出刺眼的光芒，鮮紅的嘴唇微微上揚，好一個絕美的女子。
3.古代的“鳳冠、霞帔”是什么樣的
鳳冠是古代皇帝后妃的冠飾，其上飾有鳳凰樣珠寶。
明朝婦女出嫁時也可佩戴。明朝鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發展和完善，更顯雍容華貴之美。
冠上飾件以龍鳳為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感；鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經久艷麗。 鳳冠上金龍升騰奔躍在翠云之上，翠鳳展翅飛翔在珠寶花葉之中。
鳳冠口銜珠寶串飾，金龍、翠鳳、珠光寶氣交相輝映，富麗堂皇，非一般工匠所能達到。霞帔是中國古代婦女禮服的一部分，類似披肩。
帔子出現在南北朝時期，宋代將它列人禮服行列之中。明代時發展成了霞帔，由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。
它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，用時繞過脖頸，披掛在胸前，下端垂有金或玉石的墜子。父母為什么總會給孩子做虎頭鞋、狗頭帽？舊時民間，父母有給孩子做虎頭鞋、狗頭帽的習俗：活靈活現的虎頭鞋、狗頭帽做工精細，刺繡美觀，是中國民間傳統的手工藝制品。
那么，人們給孩子做虎頭鞋、狗頭帽僅僅是因為它好看嗎？虎是中國古代的四大吉獸之一，又是百獸之王。人們認為，有虎相伴，必定避邪免災，永保平安。
待孩子長到一歲之時，父母便做虎頭鞋給孩子穿。鞋頭被一個大大的虎頭所占據。
在有的地方整只鞋都做成老虎的樣子。 虎頭為鞋面，虎身為鞋幫。
有民謠說：“頭雙藍，二雙紅，三雙紫落成。”意思是孩子要穿3種顏色的虎頭鞋。
第一雙為藍色，意為攔住孩子保性命；第二雙為紅色，意思是避邪免災；第三雙為紫色，取平安長大成人之意。關于狗頭帽，民間有這樣一個傳說：在浙江寧波一帶，有一大戶人家。
主人叫桂根，已經年過60 了還沒有子嗣。一日，夫妻倆聽聞弟弟過世，便有心減輕弟媳的負擔，將弟弟家中兩個孩子之一帶過來撫養。
怎奈弟媳誤解了他們一番好意，不但沒有讓他們帶走孩子，還惡語相向。老兩口嘆著氣回到家中。
沒過多久，桂根媳婦竟然懷孕了。兩口子高興得不得了。
懷胎十月，轉眼到了分娩的時候。恰巧這時桂根家的鋪子出了問題。
不得已，他將產婆提早叫來，讓她照顧臨產的妻子。處理完店里的事情，桂根心急如焚地趕回家中：然而到了家，他看到的卻只有淚流滿面的老伴，竟沒有孩子的蹤影。
問了才知道，原來老伴生下的孩子不會哭，不一會兒就憋死了，怕桂根看到傷心，產婆已經將孩子扔了。 聽到了這個消息，桂根失聲痛哭，自己的孩子還沒見上一眼就沒了。
第二天，夫妻倆被自家的老黃狗叫醒。循聲過去，只見狗窩里躺著一個剛出生不久的嬰兒。
桂根老伴一看，正是昨日死去的孩子，小孩面色紅潤正睡得香甜。老兩口趕緊把孩子抱到了屋中。
原來，弟媳婦早就覬覦桂根家的財產了，本來以為他們沒有子嗣，哪成想桂根老來得子。 于是，她買通產婆，在孩子出生之時將他掐死。
然而，產婆做的這一切卻被桂根家的老黃狗發現了。老黃狗尾隨產婆，將她丟棄的嬰兒銜了回來。
守了一夜，孩子才漸漸恢復呼吸。后來，這件事在民間傳開。
人們覺得，是狗保住了孩子的性命。民間也就興起了做狗頭帽給孩子戴的習俗。
人們相信，給孩子戴上了狗頭帽，孩子就可以消災免禍、大吉大利了。
4.描寫女紅的詩句
女紅——屬于中國民間藝術的一環。
在過去多半是指女子的針線活方面的工作，像是紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿染等等，舉凡婦女以手工制作出的傳統技藝，就稱為“女紅”。中國女紅藝術的特點是講究天時、地利、材美與巧手的一項藝術，而這項女紅技巧從過去到現在都是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又可稱為"母親的藝術"。
大體上分紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結、剪花、面花、玩具等九類。 女紅，舊時指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。
“女紅”最初寫作“女工”，后來隨時代發展，人們更習慣用“女工”一詞指代從事紡織、縫紉、刺繡等工作的女性工作者，它的本義反而被置于從屬地位，為避免混淆，人們用“紅”為“工”的異體，“女工”的本義被轉移到“女紅”一詞上，而它本身則轉型成功，借另一意義獲得重生。《現代漢語詞典》是這樣解釋的：舊時指女子所做的紡織，縫紉，刺繡等工作和這些工作的成品。
《辭海》的解釋要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女紅”。舊指婦女所作的紡織，刺繡，縫紉等事。
（2）舊指做女紅的婦女。今泛指女工人。
女功，同“女工（1）”。文獻記載 《淮南子·齊俗訓》：“錦繡篡組，害女工者也。”
《禮記·郊特牲》：“黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。” 《史記·貨殖列傳》：“太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。”
《漢書·哀帝紀》：“齊三服官，諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。” 顏師古注引如淳曰：“紅亦工也。”
吳質《在元城與魏太子箋》：“女工吟詠于機杼。” 《桃花扇·棲真》：“庸線懶針，幾曾作女紅。”
歷史 從養蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的一大進步。在五千年的中華民族文明史中，紡織和服飾是兩朵艷麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關的女紅活計，它的歷史應該是很悠久了。
據考古發現，一萬八千年前的舊石器時代，山頂洞人已經使用骨針縫綴獸皮；距今七千多年的新石器時代，河姆渡人不但會使用骨針，而且會使用捻線和紡輪；而四千多年前的良渚文化，則出現了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。我國三千多年的農業社會，不僅樹立了以農為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統，女子從小學習描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計，在江南一帶尤為重視。
特別是到了明清時期，社會對于女性的要求，夫家對于擇妻的標準，都以“德，言，容，工”等四個方面來衡量之，其中的“工”即為女紅活計。再加上當時手工業高度發展，女紅在這個時期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的女紅活計，在古代的藝術作品中亦有所反映，最膾炙人口的詩賦，莫過于唐朝詩人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春輝。”這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩，同時也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。
同是唐代的另一位詩人秦韜玉，一首《貧女》詩，把一位擅長針黹的女紅巧手貧家女的閨怨刻畫的淋漓盡致，同時還抒發了詩人懷才不遇的情感：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”在繪畫作品中反映女紅圖景的，最早的可追溯到唐代畫家張萱的《搗練圖》；再有河北井陘縣出土的金代墓室中的粉繪《搗練圖》。
它們分別再現了宮廷和民間的女紅場景。清代畫家任薰所繪的繡花仕女扇面，則展示了一位古代千金小姐以繡房女紅為消遣，養性的奢華生活。
另外，有關女紅的神話傳說，名人逸事亦不少。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代干寶《搜神記》中都有蠶神馬頭娘的神話；明代宋應星的《天工開物》中有關于織女的傳說；孟母用停機斷織比喻廢學來教育孟子的故事，被漢代的劉向編進了《列女傳》中；元末明初陶宗儀所著《南村輟耕錄》中記載了元代女紡織家黃道婆的事跡。
當然，自古以來的女紅高手亦是層出不窮。據說三國時期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機絕”；能用針線在方帛之上繡出“五岳列國”地圖是為“針絕”；又以膠續絲發作羅絲輕幔是為“絲絕”。
相傳唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘，年僅十四就能在一尺絹上繡七卷《法華經》，字僅粟粒之大，且點劃分明，然品題章句，竟無遺漏。到明代，上海的顧繡出類拔萃，名揚四海，其中的刺繡高手代表人物為韓希孟。
清末民初也有一位較出名的女紅刺繡專家沈壽，曾入宮廷傳授繡藝，辦過繡校和女紅傳習所，為了更好的研究刺繡，甚至還東渡日本考察。另有《雪宦繡譜》女紅專著出版問世，影響深遠。
在服飾方面，登峰造極的服裝恐怕莫過于皇宮貴族的龍袍官服，鳳冠霞帔了。然而，令人感到遺憾的是，隨著時光的流逝，社會的進步，科技的發展，機械化替代了手工活，女紅也因此受到很大沖擊，原本小。
