詩詞大全1.鄭板橋的詩
他詩歌的特點是，不傍古人，多用白描，明白流暢，通俗易懂。
鄭燮所作詩，如《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》、《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》、《姑惡》等篇反映社會黑暗，同情人民疾苦，富有現實意義。《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《姑惡》尤其寫得深刻生動，令人觸目驚心。《悍吏》中寫道：" 豺狼到處無虛過，不斷人喉抉人目。" 《私刑惡》寫道：" 一絲一粒盡搜索，但憑皮骨當嚴威。" 其他如《揚州》、《紹興》、《燕京雜詩》（其一）、《自遣》、《游焦山》、《野老》等，也能自抒所見。表現真率性情，大量題畫詩都有寄托。
2.鄭板橋的《墨竹圖》的資料
鄭板橋是清代名士中最有個性的一位，列于“揚州八怪”之首。他的怪，從一幅“墨竹圖”和“難得糊涂”的書法即可看出。那一幅“墨竹圖”，從構圖上看，頗有獨到之處。翠竹分兩組縱列，上下頂天立地，猶似散亂的籬笆，此是畫竹之大忌。滿紙竹竿與竹節，僅寥寥幾叢竹葉，可他在竹竿的空隙處又穿插了數行題跋，倒使得畫面疏密有致，陡現出一派新奇。他的繪畫清朗峭拔，蒼勁瀟灑，虛實得當，有氣沖霄漢之感。另一幅“難得糊涂”的書法，可在多處見到。他的書法前無古人，后無來者，古拙遒勁，沉雄譎詭，將真、草、隸、篆融于一爐，自稱“六分半書”，指的是不足八分，另一分半乃行楷、篆法、畫意，有自我解嘲之意。據說，他在街上看到幾個小孩子玩耍倒鐵釘、抓石子游戲，用鐵釘與石子擺玩，鄭板橋望之入神，反復玩味，將其意韻化入字體中。他的書法與筆畫中間頗有鐵釘橫斜、亂石鋪街的味道，人們又稱鄭板橋的字是“亂石鋪街”體。從鄭板橋的字畫中可體味出他狂放不羈的姿態，驚世駭俗的精神，憤懣痛苦的內心。
鄭板橋名鄭燮，字克柔，號板橋。他出生于江蘇興化一個窮苦教師家庭，自小喪母，家境清貧，其父取《尚書·洪范》中的“燮友克柔”之意，為鄭板橋取此名字是冀望他成為隨和的人，誰料到兒子會成為中國文化史上為數不多的藝術大師呢。他家僅有茅屋兩間，坐落于縣城東面的古板橋西。護城河水流清澈，人們用木板鋪成一座橋，即稱板橋。鄭板橋長大后，在朋友們的資助下讀了一些書，又刻苦自學，終成奇才。他忘不了這座橋，也忘不了在橋頭觀賞景色而流連忘返的時刻，便給自己取號為“板橋道人”。他的號流傳廣遠，本名倒不為人知了。他名列“揚州八怪”，除了詩書畫中有怪味外，脾氣也怪僻；很瞧不起讀書人，宣稱“世間第一等人，只有農夫”；自道“寫字書畫是俗事”，討厭附庸風雅之人，而且公開張貼“筆榜”，標明其書畫潤金；他還是康乾詩壇的著名詩人，崇拜杜甫與李商隱，貶斥李白和溫庭筠，認為后者不該與前者齊名。鄭板橋在乾隆元年考中進士后，已是43歲，到河南范縣和山東濰縣當縣官，“在任十二年，囹圄囚空者數次，以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”傳說，由于他一再為災民請愿，要求上司賑濟，使得上司很惱怒，指責他“事先既不預防、準備，事后又不好好賑濟，”甚至誣陷他假借賑災來貪污舞弊。鄭板橋憤然去職，以病乞歸，寄居揚州，賣畫度日。他辭官之日，濰縣百姓痛哭挽留，萬人空巷，家家戶戶為感念其政績，畫像以祀。
鄭板橋的詩歌亦為一絕，有一些詩詞與道情至今仍在民間流傳。他63歲時作客如皋，寄居汪氏文園，寫的一篇《板橋自序》里談到，他甚為推崇杜甫的詩歌，“板橋無不細讀，”“一首可值千金”。而且，他以為，“憂國憂民，是天地萬物之事，”關心民間疾苦應是詩中重要主題。他詩歌中的《逃荒行》、《還家行》、《悍吏》等篇，也確實可以與杜甫的“三吏”“三別”及白居易的《賣炭翁》相比美，那些詩反映了農民的悲慘命運與痛苦生活，體現了詩人的同情悲憫之心。當時山東各地發生嚴重災荒，可繁重的苛捐雜稅仍是不見減免，農民們賣兒鬻妻，逃荒要飯，慘不忍睹。鄭板橋作為地方官吏，覺得有責任向同僚及上司呼吁，誰想到反而橫遭誣陷。這在當時以阿諛逢迎為風氣的黑暗官場，鄭板橋的性格又成為一“怪”了。
我最喜讀鄭板橋家書。他的書信據其自稱，“共百數十通，”但散佚約有一半以上，“及今搜檢，只存55通”了。這些書信，可以說是流露著真性情的精美散文，親切平易，耐人體味，隨手寫來，絕不矯飾，頗有自然質樸之美，也是這位文化大師的心靈獨白。人們如今常評論他的“難得糊涂”哲學，以為是不執著其中，任其自然。殊不知，這也是一種思想困惑與矛盾。他所處的康乾盛世，實質上接近封建社會末世，已有大廈欲頹之勢，鄭板橋敏感地看到了這一點。他憂國憂民而又充滿無奈，無力挽救時艱，尤其是他的思想難以突破舊的傳統道德文化的桎梏，只能在此迷圈中徘徊，就必然造成了痛苦、復雜與分裂的文化人格，這是他怪誕的深刻緣由
筆者……意外得見鄭氏《墨竹圖》（以下簡稱衙本墨竹），畫中的題詩赫赫有名："衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。"這是鄭板橋任山東濰縣知縣的時候，送給巡撫包括的一幅墨竹，斷其創作年月，應在1753年之前……
3.鄭板橋的《墨竹圖》的資料
鄭板橋是清代名士中最有個性的一位，列于“揚州八怪”之首。
他的怪，從一幅“墨竹圖”和“難得糊涂”的書法即可看出。那一幅“墨竹圖”，從構圖上看，頗有獨到之處。
翠竹分兩組縱列，上下頂天立地，猶似散亂的籬笆，此是畫竹之大忌。滿紙竹竿與竹節，僅寥寥幾叢竹葉，可他在竹竿的空隙處又穿插了數行題跋，倒使得畫面疏密有致，陡現出一派新奇。
他的繪畫清朗峭拔，蒼勁瀟灑，虛實得當，有氣沖霄漢之感。另一幅“難得糊涂”的書法，可在多處見到。
他的書法前無古人，后無來者，古拙遒勁，沉雄譎詭，將真、草、隸、篆融于一爐，自稱“六分半書”，指的是不足八分，另一分半乃行楷、篆法、畫意，有自我解嘲之意。據說，他在街上看到幾個小孩子玩耍倒鐵釘、抓石子游戲，用鐵釘與石子擺玩，鄭板橋望之入神，反復玩味，將其意韻化入字體中。
他的書法與筆畫中間頗有鐵釘橫斜、亂石鋪街的味道，人們又稱鄭板橋的字是“亂石鋪街”體。從鄭板橋的字畫中可體味出他狂放不羈的姿態，驚世駭俗的精神，憤懣痛苦的內心。
鄭板橋名鄭燮，字克柔，號板橋。他出生于江蘇興化一個窮苦教師家庭，自小喪母，家境清貧，其父取《尚書·洪范》中的“燮友克柔”之意，為鄭板橋取此名字是冀望他成為隨和的人，誰料到兒子會成為中國文化史上為數不多的藝術大師呢。
他家僅有茅屋兩間，坐落于縣城東面的古板橋西。護城河水流清澈，人們用木板鋪成一座橋，即稱板橋。
鄭板橋長大后，在朋友們的資助下讀了一些書，又刻苦自學，終成奇才。他忘不了這座橋，也忘不了在橋頭觀賞景色而流連忘返的時刻，便給自己取號為“板橋道人”。
他的號流傳廣遠，本名倒不為人知了。他名列“揚州八怪”，除了詩書畫中有怪味外，脾氣也怪僻；很瞧不起讀書人，宣稱“世間第一等人，只有農夫”；自道“寫字書畫是俗事”，討厭附庸風雅之人，而且公開張貼“筆榜”，標明其書畫潤金；他還是康乾詩壇的著名詩人，崇拜杜甫與李商隱，貶斥李白和溫庭筠，認為后者不該與前者齊名。
鄭板橋在乾隆元年考中進士后，已是43歲，到河南范縣和山東濰縣當縣官，“在任十二年，囹圄囚空者數次，以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”傳說，由于他一再為災民請愿，要求上司賑濟，使得上司很惱怒，指責他“事先既不預防、準備，事后又不好好賑濟，”甚至誣陷他假借賑災來貪污舞弊。
鄭板橋憤然去職，以病乞歸，寄居揚州，賣畫度日。他辭官之日，濰縣百姓痛哭挽留，萬人空巷，家家戶戶為感念其政績，畫像以祀。
鄭板橋的詩歌亦為一絕，有一些詩詞與道情至今仍在民間流傳。他63歲時作客如皋，寄居汪氏文園，寫的一篇《板橋自序》里談到，他甚為推崇杜甫的詩歌，“板橋無不細讀，”“一首可值千金”。
而且，他以為，“憂國憂民，是天地萬物之事，”關心民間疾苦應是詩中重要主題。他詩歌中的《逃荒行》、《還家行》、《悍吏》等篇，也確實可以與杜甫的“三吏”“三別”及白居易的《賣炭翁》相比美，那些詩反映了農民的悲慘命運與痛苦生活，體現了詩人的同情悲憫之心。
當時山東各地發生嚴重災荒，可繁重的苛捐雜稅仍是不見減免，農民們賣兒鬻妻，逃荒要飯，慘不忍睹。鄭板橋作為地方官吏，覺得有責任向同僚及上司呼吁，誰想到反而橫遭誣陷。
這在當時以阿諛逢迎為風氣的黑暗官場，鄭板橋的性格又成為一“怪”了。 我最喜讀鄭板橋家書。
他的書信據其自稱，“共百數十通，”但散佚約有一半以上，“及今搜檢，只存55通”了。這些書信，可以說是流露著真性情的精美散文，親切平易，耐人體味，隨手寫來，絕不矯飾，頗有自然質樸之美，也是這位文化大師的心靈獨白。
人們如今常評論他的“難得糊涂”哲學，以為是不執著其中，任其自然。殊不知，這也是一種思想困惑與矛盾。
他所處的康乾盛世，實質上接近封建社會末世，已有大廈欲頹之勢，鄭板橋敏感地看到了這一點。他憂國憂民而又充滿無奈，無力挽救時艱，尤其是他的思想難以突破舊的傳統道德文化的桎梏，只能在此迷圈中徘徊，就必然造成了痛苦、復雜與分裂的文化人格，這是他怪誕的深刻緣由 筆者……意外得見鄭氏《墨竹圖》（以下簡稱衙本墨竹），畫中的題詩赫赫有名："衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。"這是鄭板橋任山東濰縣知縣的時候，送給巡撫包括的一幅墨竹，斷其創作年月，應在1753年之前……。
4.鄭板橋 墨竹圖的簡介
鄭板橋是清代名士中最有個性的一位，列于“揚州八怪”之首。
他的怪，從一幅“墨竹圖”和“難得糊涂”的書法即可看出。那一幅“墨竹圖”，從構圖上看，頗有獨到之處。
翠竹分兩組縱列，上下頂天立地，猶似散亂的籬笆，此是畫竹之大忌。滿紙竹竿與竹節，僅寥寥幾叢竹葉，可他在竹竿的空隙處又穿插了數行題跋，倒使得畫面疏密有致，陡現出一派新奇。
他的繪畫清朗峭拔，蒼勁瀟灑，虛實得當，有氣沖霄漢之感。另一幅“難得糊涂”的書法，可在多處見到。
他的書法前無古人，后無來者，古拙遒勁，沉雄譎詭，將真、草、隸、篆融于一爐，自稱“六分半書”，指的是不足八分，另一分半乃行楷、篆法、畫意，有自我解嘲之意。據說，他在街上看到幾個小孩子玩耍倒鐵釘、抓石子游戲，用鐵釘與石子擺玩，鄭板橋望之入神，反復玩味，將其意韻化入字體中。
他的書法與筆畫中間頗有鐵釘橫斜、亂石鋪街的味道，人們又稱鄭板橋的字是“亂石鋪街”體。從鄭板橋的字畫中可體味出他狂放不羈的姿態，驚世駭俗的精神，憤懣痛苦的內心。
鄭板橋名鄭燮，字克柔，號板橋。他出生于江蘇興化一個窮苦教師家庭，自小喪母，家境清貧，其父取《尚書·洪范》中的“燮友克柔”之意，為鄭板橋取此名字是冀望他成為隨和的人，誰料到兒子會成為中國文化史上為數不多的藝術大師呢。
他家僅有茅屋兩間，坐落于縣城東面的古板橋西。護城河水流清澈，人們用木板鋪成一座橋，即稱板橋。
鄭板橋長大后，在朋友們的資助下讀了一些書，又刻苦自學，終成奇才。他忘不了這座橋，也忘不了在橋頭觀賞景色而流連忘返的時刻，便給自己取號為“板橋道人”。
他的號流傳廣遠，本名倒不為人知了。他名列“揚州八怪”，除了詩書畫中有怪味外，脾氣也怪僻；很瞧不起讀書人，宣稱“世間第一等人，只有農夫”；自道“寫字書畫是俗事”，討厭附庸風雅之人，而且公開張貼“筆榜”，標明其書畫潤金；他還是康乾詩壇的著名詩人，崇拜杜甫與李商隱，貶斥李白和溫庭筠，認為后者不該與前者齊名。
鄭板橋在乾隆元年考中進士后，已是43歲，到河南范縣和山東濰縣當縣官，“在任十二年，囹圄囚空者數次，以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”傳說，由于他一再為災民請愿，要求上司賑濟，使得上司很惱怒，指責他“事先既不預防、準備，事后又不好好賑濟，”甚至誣陷他假借賑災來貪污舞弊。
鄭板橋憤然去職，以病乞歸，寄居揚州，賣畫度日。他辭官之日，濰縣百姓痛哭挽留，萬人空巷，家家戶戶為感念其政績，畫像以祀。
鄭板橋的詩歌亦為一絕，有一些詩詞與道情至今仍在民間流傳。他63歲時作客如皋，寄居汪氏文園，寫的一篇《板橋自序》里談到，他甚為推崇杜甫的詩歌，“板橋無不細讀，”“一首可值千金”。
而且，他以為，“憂國憂民，是天地萬物之事，”關心民間疾苦應是詩中重要主題。他詩歌中的《逃荒行》、《還家行》、《悍吏》等篇，也確實可以與杜甫的“三吏”“三別”及白居易的《賣炭翁》相比美，那些詩反映了農民的悲慘命運與痛苦生活，體現了詩人的同情悲憫之心。
當時山東各地發生嚴重災荒，可繁重的苛捐雜稅仍是不見減免，農民們賣兒鬻妻，逃荒要飯，慘不忍睹。鄭板橋作為地方官吏，覺得有責任向同僚及上司呼吁，誰想到反而橫遭誣陷。
這在當時以阿諛逢迎為風氣的黑暗官場，鄭板橋的性格又成為一“怪”了。 我最喜讀鄭板橋家書。
他的書信據其自稱，“共百數十通，”但散佚約有一半以上，“及今搜檢，只存55通”了。這些書信，可以說是流露著真性情的精美散文，親切平易，耐人體味，隨手寫來，絕不矯飾，頗有自然質樸之美，也是這位文化大師的心靈獨白。
人們如今常評論他的“難得糊涂”哲學，以為是不執著其中，任其自然。殊不知，這也是一種思想困惑與矛盾。
他所處的康乾盛世，實質上接近封建社會末世，已有大廈欲頹之勢，鄭板橋敏感地看到了這一點。他憂國憂民而又充滿無奈，無力挽救時艱，尤其是他的思想難以突破舊的傳統道德文化的桎梏，只能在此迷圈中徘徊，就必然造成了痛苦、復雜與分裂的文化人格，這是他怪誕的深刻緣由 筆者……意外得見鄭氏《墨竹圖》（以下簡稱衙本墨竹），畫中的題詩赫赫有名："衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。"這是鄭板橋任山東濰縣知縣的時候，送給巡撫包括的一幅墨竹，斷其創作年月，應在1753年之前……。
5.四月十五月在樹,淡風清影搖窗戶,舉酒欲心事來,主客無言賓客去
基本信息
詩名：飲李復堂宅賦贈
作者：鄭板橋
體裁：七言詩
創作年代：清代
作品原文
飲李復堂宅賦贈 ⑴
四月十五月在樹，淡風清影搖窗戶。
舉酒欲飲心事來，主客無言客起去。
主人起家最少年，驊騮初試珊瑚鞭。⑵
護蹕出入古北口，橐筆待直仁皇前。⑶
才雄頗為世所忌，口雖贊嘆心不然。
蕭蕭匹馬離都市，錦衣江上尋歌妓。⑷
聲色荒淫二十年，丹青縱橫三千里。⑸
兩嬰世網破其家，黃金散盡妻孥嬦。⑹
剝啄催租惱吏頻，水田千畝翻為累。⑺
途窮賣畫畫亦賤，傭兒賈豎論非是。⑻
咋畫雙松半未成，醉來怒裂澄心紙。⑼
老去翻思踏軟塵，一官聊以庇其身。⑽
幾遍花開上林樹，十年不見京華春。⑾
此中滋味淡如水，未忍明良徑賤貧。⑿[1]
注釋譯文
注釋
⑴ 李復堂：李觶，字宗揚，號復堂。江蘇興化人，清代著名畫家。康熙間舉人，曾為康熙侍從，后為宮廷作畫，因不中款式被黜。出任滕縣知縣，罷官后在揚州賣畫。他擅畫花鳥蟲魚，先工筆后寫意，筆力勁健，作品極富生趣。性情放蕩不羈。為“揚州八怪”之一。
⑵ 驊騮：駿馬。珊瑚鞭：華貴的馬鞭。
⑶ 護蹕：又作“扈蹕”，護從皇帝車駕。蹕，皇帝車駕。古北口：在北京市密云縣東北，長城要口之一，口外通往熱河。橐筆：《漢書·趙充國傳》中顏師古注：“橐，契囊也。近臣負橐簪筆，從備顧問，或有所紀也。”侍直：伺候。仁皇：康熙謚號“圣祖仁皇帝”的省稱。
⑷ 蕭蕭：馬嘶聲。錦衣：貴顯者的服裝。李鮮觶曾供奉內廷，所以穿著不凡。
⑸ 丹青：指繪畫。
⑹ 嬰：同“攖”，觸犯。世網：世上的法令和禁忌。
⑺ 剝啄：叩門聲。
⑻ 傭兒賈豎：雜役和商人。論非是：議論作品的好壞。
⑼ 澄心紙：《蜀箋紙譜》：“南唐李后主造澄心堂紙，細薄光潤，為一時之甲。”
⑽ 1738年（乾隆三年）李觶53歲時，又由別人薦舉出任山東滕縣知縣。軟塵：謂宦途。
⑾ 上林：漢皇帝園囿，這里借指宮廷。京華，指京城。
⑿ 此中：指官場之中。未忍明良：不忍丟掉良心。
譯文
四月十五月亮掛在樹梢，微風吹動樹枝在窗戶上留下影子。舉起酒杯想要喝酒，可是心事隨著而來，主客都無話可說，客人只好起身而去。主人發家時還很年輕，就像剛給駿馬用上華貴的馬鞭一樣光輝照耀。他曾扈從皇帝車駕出入古北口，也曾作為顧問伺候在康熙身邊。他的才能被世人所嫉恨，他們對李觶表面趨奉，心中卻不是這樣想李觶一人騎馬離開都市，穿著華服去江邊尋歌妓作樂。李觶為了解脫苦悶而耽于聲色之娛，他的繪畫同時馳名大江南北。李觶兩次觸犯禁令而被革除侍直和宮廷畫師，他的家財散盡，妻子和兒女都非常生氣。官府頻頻催租令人氣惱，家中的千畝水田反而成了拖累。人到末路只好賣畫，畫也賣不上價錢，由著那些雜役和商人品頭論足。昨天畫了雙松只完成一半，李觶因心緒不佳醉酒后把未完成的畫稿撕碎。老了后卻又走上了宦途，做個小官姑且庇護其身。十年沒有看見京城的春色。官場之中雖然了無滋味，不過還是不忍丟掉良心一直過著貧苦的生活。[2]
作者簡介
鄭板橋（1693~1765），即鄭燮（xiè），字克柔，號板橋，江蘇興化人；康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士；客居揚州，以賣畫為生。
鄭板橋有多方面的文學、藝術才能，擅畫竹、蘭、石。又工書法，用隸體參入行楷。他的詩、書、畫，人稱為“三絕”。生平狂放不羈，多憤世嫉俗的言論與行動，被稱為“揚州八怪”之一。
鄭燮所作詩，如《悍吏》《私刑惡》《逃荒行》《姑惡》《孤兒行》等篇反映社會黑暗，同情人民疾苦，富有現實意義；《揚州》《自遣》《游焦山》《野老》等篇自抒所見，表現真率性情；大量提畫詩都有寄托。他詩歌的特點是，不傍古人，多用白描，明白流暢，通俗易懂。[3]
參考資料
1. 衣殿臣編《鄭板橋詩詞選》（北京：大眾文藝出版社2009）:60~61頁
2. 衣殿臣編《鄭板橋詩詞選》（北京：大眾文藝出版社2009）:61~62頁
3. 衣殿臣編《鄭板橋詩詞選》（北京：大眾文藝出版社2009）：前言
6.鄭板橋墨竹圖的簡介
鄭板橋的繪畫藝術在清代初期我國書畫藝壇上，升起一簇閃耀著奇光異彩的藝術巨星，這就是畫史上著名的“揚州八怪”。
他們在繼承我國古代書畫的優秀傳統基礎上，創造性地發展了我國的文人畫，積極倡導詩、書、畫、印的綜合藝術，從而開創了我國繪畫嶄新的畫風，為中國繪畫史的發作出了新的貢獻。而在這些著名的群星里，最為皎皎者應首推鄭板橋。
鄭板橋（1 695—1765），名燮，字克柔，號板橋。江蘇興化縣人。
他生于日漸破落的書香門第，從小失母，由乳母撫養成人。父之本（字立庵），縣稟生，家居授徒眾多，板橋幼隨父學。
16歲隨邑人陸震學作詞。約25歲，因娶妻有了子女，再加上父親年邁，為謀生計遂設塾于真州之江村（又稱西村），從事教館生涯三四年。
30歲時，父親去世，生活更加困頓，教書的微薄收入已難以養家糊口，于是就以賣畫為生，在揚州當了十年職業畫家。雍正十年（1752），板橋到南京參加鄉試，中舉人。
乾隆元年（i 736），板橋到京師參加會試，中了進士，并特作《秋葵石筍圖》以自賀。乾隆七年（1742）春，赴任山東范縣縣令，5年后調濰縣又做了7年知縣，前后共當12年縣令。
據史料記載，他在做范、濰知縣時很有一些惠政，案無一積牘，無一冤民，從而得到老百姓的擁護。鄭板橋為政清廉，節衣縮食，是位頗有政績的清官。
鄭板橋擅畫蘭、竹、石，間作梅花、古松等。他不僅是一位著名的畫家，而且是一位優秀的現實主義的詩人。
他的書法，標新立異，自成一體，堪稱稀世之珍。故時人稱他“三絕詩書畫”，不為過譽。
鄭板橋的繪畫是有很高的藝術造詣，究其淵源，主要來自兩個方面：一是師古人，主要宗法鄭思肖、徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為陳法所拘，而是活學活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構成石勢，然后以蘭竹添縫其間。
雖學出兩家，而筆墨則一氣也。…‘遂取其意”這就是他學古人的奧妙所在。
他極力主張學畫.“師其意，不在跡象間”“學一半，撇一半”“不宗一家”。二是更多的是向大自然學習，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”
他學習社會.宗法自然，但不搞純自然主義，而是把從自然中搜集的資料，進行去粗取精，去偽存真.由此及彼，由表及里地反復地分析對比，找出其中的規律來，然后進行創作。同時.他還根據長年的創作實踐，總結出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個不同的創作階段。
“眼中之竹”是客觀存在的自然實景，是對自然觀察和從中體驗的靈感； “胸中之竹”是藝術創作的構思，一手中之竹”是藝術創作的實現。正由于鄭板橋有了正確的理論指導，故在他一生創作的大量的優秀作品中形成了清新、秀逸、勁健的藝術風格.從而為文人畫的發展.做出了新的貢獻。
鄭板橋畫墨竹，多為寫意之作。一氣呵成.生活氣息十分濃厚，一枝一葉.不論枯竹新篁，叢竹單枝，還是風中之竹。
雨中之竹.都極富變化之妙.如竹之高低錯落，濃淡枯榮.點染揮毫，無不精妙。畫風清勁秀美，超塵脫俗，給人一種與眾不同之感。
他自題《墨竹圖》：“在紙中者，有在紙外者。此番竹竿多于竹葉其搖風弄雨，含霜吐露者，皆隱躍于紙外平！他又說：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。
與可之有成竹.所謂渭川千畝在胸中也；板橋之無成竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫如其然而然者，蓋大化之流行.其道如是，與可之有，板橋之無，是一是二解人會之。”實際上，板橋“胸無成竹”與文與可“胸有成竹”在根本上是不矛盾的，鄭板橋注意的是在創作之前，構思要與熟練的技巧相結臺，但這種寫意畫與文與可高度寫實墨竹畫在技法上又是有區別的，即有寫意與寫實、抽象與具象、神似與形似的不同。
特別引人注目的是鄭板橋畫竹還講究書與畫的有機結臺，“以草書之中豎長撇法運之”，他說：“書法有行款，竹更要有行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書，去有疏密，竹更要有疏密。”為此，人們都能從他的字畫中體味到。
鄭板橋畫的怪石，先勾石約輪廓，再作少許橫皴或淡擦，但從不點苔，造型如石筍，方勁挺峭，直入云端，往往竹石相交，出奇制勝，給人一種“強悍”“不羈”“天趣淋漓，煙云滿幅”之感《竹石圖》。郊板橋畫的蘭花，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫蘭之爛漫天性，花葉一筆點畫，畫花朵如蝴蝶紛飛，筆法灑脫秀逸，十分有趣，畫風取法石濤而又有創新。
鄭板橋的畫，構圖奇險，不拘一格，有的高聳入云，有的平淡天真，比如他畫的蘭花，有的生在懸崖峭壁之中，有的生在平坡荊棘之畔，生機蓬勃，意趣橫生。不僅有完美的藝術形式，而且有豐富而深刻的思想內容。
他說：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享入也。”在封建專制的時代，這些以“勞人”為重的思想，無不閃爍著民主思想的火花。
他又在《竹石圖》中題記：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”作者由蕭蕭飄動的竹葉子而聯想到民間的疾苦，說明作者確有同情下層人民。
7.鄭板橋寫過什么詩,畫過什么畫
鄭燮（1693~1765）中國清代畫家，書法家，文學家.字克柔，號板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士.客居揚州，以賣畫為生.為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，畫擅蘭竹.
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠（xiang）生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩（lin）生.
1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于興化城東門古板橋.4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人.14歲繼母郝夫人卒.少時讀書真州毛家橋約于是年前后，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞.23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館.30歲父鄭立庵卒，31歲約于本年賣畫揚州，陸續約十年時間.其子亦約于本年夭折.39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒.40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕.
44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士.45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏.50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣.52歲妾饒氏生子.54歲由范縣改任濰縣，連任七年.60歲年底，卸去縣官職務.
63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》.
73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》.1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于興化城內升仙蕩畔擁綠園中，身后無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮莊（今大垛鎮管阮村）.
板橋《閑居》云：“荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學楷書”.傳說板橋學書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習，徐氏云：“人各有體”.這句話觸動了板橋，于是從古人的書體中學一半，撇一半，創立了“六分半書”.
曾任山東范縣知縣，又調知濰縣.為官同情平民，抑制富豪，初到濰縣，遇大饑荒，即開倉賑貸；乾隆十八年，因請賑觸忤大吏而辭官.去官之日，百姓遮道挽留，并立生祠.
鄭燮有多方面的文學、藝術才能，擅畫竹、蘭、石.又工書法，用隸體參入行楷.他的詩、書、畫，人稱為"三絕".生平狂放不羈，多憤世嫉俗的言論與行動，被稱為" 揚州八怪" 之一.終老揚州.鄭燮所作詩，如《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》、《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《還家行》、《孤兒行》、《姑惡》等篇反映社會黑暗，同情人民疾苦，富有現實意義.《悍吏》、《私刑惡》、《逃荒行》、《姑惡》尤其寫得深刻生動，令人觸目驚心.《悍吏》中寫道：" 豺狼到處無虛過，不斷人喉抉人目." 《私刑惡》寫道：" 一絲一粒盡搜索，但憑皮骨當嚴威." 其他如《揚州》、《紹興》、《燕京雜詩》（其一）、《自遣》、《游焦山》、《野老》等，也能自抒所見.表現真率性情，大量題畫詩都有寄托.他詩歌的特點是，不傍古人，多用白描，明白流暢，通俗易懂.
鄭燮的詞多寫景狀物以及酬贈之作，也有一些佳篇，如〔滿江紅〕《田家四時苦樂歌》、〔瑞鶴仙〕《漁家》、〔瑞鶴仙〕《田家》等，多寫及百姓疾苦，語言風格接近于他的詩.其散文風格，真率自然，富有風趣，《家書》傳誦尤廣.
清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，" 揚州八怪" 的主要代表，以" 三絕詩書畫" 聞名于世的書畫家、文學家.他的一生可以分為" 讀書、教書" 、" 賣畫揚州" 、" 中舉人、進士及宦游" 、" 作吏山東" 和" 再次賣畫揚州" 五個階段.
擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出.取法于徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭.工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗.并將書法用筆融于繪畫之中.主張繼承傳統“十分學七要拋三”，“不泥古法”，重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂“未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格”，對今天仍有借鑒意義.詩文真摯風趣，為人民大眾所喜誦.亦能治印，“接近文何”.有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等
8.清代詩人鄭燮的另一個名字叫什么
清代詩人鄭燮的另一個名字叫鄭板橋，字克柔，號理庵，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
擴展資料
鄭板橋出身于書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計十二年。“得志加澤于民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。
之后，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢于把這一切都糅進他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼。
他每畫必題以詩，有題必佳，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度。鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，
參考資料來源：搜狗百科-鄭板橋
9.誰有鄭板橋的詩
竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。
竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在破巖中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
效李艾山前輩體
（清）鄭板橋
秋風何自尋，尋入竹梧里；
一片梧陰，何處秋聲起？
和學使者于殿元枉贈之作
（清）鄭板橋
十載楊州作畫師，長將赭墨代胭脂。
寫來竹柏無顏色，賣與東風不合時。
濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括
（清）鄭板橋
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
籬竹
（清）鄭板橋
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？
仍將竹作芭籬，求人不如求已。
竹
（清）鄭板橋
舉世愛栽花，老夫只栽竹，
霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠，
莫被風吹散，玲瓏碎空玉。
竹
（清）鄭板橋
一節復一節，千枝攢萬葉；
我自不開花，免撩蜂與蝶。
題畫
（清）鄭板橋
一竹一蘭一石，有節有香有骨，
滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石，有節有香有骨，
任他逆風嚴霜，自有春風消息。
題畫
（清）鄭板橋
一陣狂風倒卷來，竹枝翻回向天開。
掃云掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。
題畫
（清）鄭板橋
秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；
惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。
筍竹二首
（清）鄭板橋
江南鮮筍趁鰣魚，爛煮春風三月初，
分付廚人休斫盡，清光留此照攤書。
筍菜沿江二月新，家家廚房剝春筠，
此身愿辟千絲篾，織就湘簾護美人。
題畫
（清）鄭板橋
新竹高于舊竹枝，全憑老竿為扶持；
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
題畫
（清）鄭板橋
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠。
題畫
（清）鄭板橋
畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。
雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。
10.鄭板橋的詩書畫分別指什么
鄭板橋為詩書畫三絕1.畫之“絕”——遵循“意在筆先”、“趣在法外”. 鄭板橋是清代著名書畫家，尤擅畫蘭、竹、石.他以草書中豎長撇法運筆入畫，粗筆細描，疏密得宜；淡妝濃抹，恰到好處；筆力勁峭，畫面清奇；淡雅雋永，自成一家.2、書之“絕”——書法獨創“六分半書”，“亂石鋪街”. 鄭板橋的書法，自稱為“六分半書”，人稱其為“亂石鋪街”. 板橋書法，融匯真、草、隸、篆四種書體，而以真隸為主，以篆隸參行、楷，用作畫的方法寫成，非古非今，非隸非楷，瘦硬奇峭，自成體貌，不落俗套，故只有“六分半書”，實則還有“三分半畫.”這種把書畫融合得如此天衣無縫的字體，高低不一，大小不一，疏密不一，看似“亂石鋪街”，實是錯落有致，疏朗有序，縱橫馳騁，揮酒自如.3，詩之“絕”——詩文應該“放言高談”，“沉著痛快.” 鄭板橋擅畫蘭竹，工書法，還善詩文.與他的書畫一樣，他的詩文也是很有特色，別具風格的.他說自己的性格“放蕩不羈，謾罵無擇”。
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