詩詞大全1.形容毀壞的詩句
誰念西風獨自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽.
被酒莫驚春睡重， 賭書消得潑茶香， 當時只道是尋常
過去鶼鰈情深的日子被破壞
春情只到梨花薄，片片催零落.
春色，抑或是紅顏，被破壞
花叢冷眼，自惜尋春來較晚.知道今生，知道今生那見卿.
天然絕代，不信相思渾不解.若解相思，定與韓憑共一枝
死生相許的愛情被破壞
金殿寒鴉，玉階青草，就中冷暖和誰道.
自己的向往被破壞
且由他，娥眉謠諑，古今同忌.
前途有宵小破壞！
最后說一句，用納蘭的話，須知名士傾城，一般易到傷心處.他可是千古傷心人，找這種句子，太多了，就算是不明確，也有隱含著的
2.描寫"規矩"的詩句有哪些
1、固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。——《離騷》先秦：屈原
原文節選：
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
譯文：
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。
2、何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——《九辯》先秦：宋玉
原文節選：
竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！
獨耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。
譯文：
暗自贊美申包胥的大志氣，又擔心時世不相同。為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。
要獨自耿直光明不隨波逐流，仰慕先圣遵從德教老傳統。在混濁的世界身處高位，不是我心希望的光榮。
3、揖讓于規矩之內，訚訚于洙、泗之上——《運命論》魏晉：李康
原文節選：
雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規矩之內，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。
孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援。
譯文：
即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生。
孟軻孫卿，那樣效法顏回冉有和仰慕至圣孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維系作用。天下終于發展到大道沉溺的地步，而無法再加以援救。
4、握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——《哀時命》先秦：莊忌
原文節選：
塊獨守此曲隅兮，然欿切而永嘆。愁修夜而宛轉兮，氣涫沸其若波。
握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。騁騏驥于中庭兮，焉能極夫遠道？
譯文：
我孑然獨處深山溝啊，心中悲切長嘆聲聲。愁苦啊，長夜難眠愁思宛轉啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。
手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。千里駿馬在庭院里奔馳啊，又怎能把萬里行程跑完？
5、毀絕鉤繩而棄規矩，拋棄圓規和角尺——《胠篋》先秦：莊周
原文節選：
毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。
削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
譯文：
毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：“最大的智巧就好像是笨拙一樣。”
削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。
3.形容不因為私情而破壞規矩的四字成語
大公無私
dà gōng wú sī
【解釋】指辦事公正，沒有私心。現多指從集體利益出發，毫無個人打算。
【出處】漢·馬融《忠經·天地神明》：“忠者中也，至公無私。”
【結構】聯合式。
【用法】多歌頌人的優良品質和秉公處理事情。一般作賓語、定語、狀語。
【近義詞】舍己為公、鐵面無私
【反義詞】假公濟私、自私自利、利欲熏心、見利忘義
【辨析】（一）~和“鐵面無私”；都含有“沒有私心”的意思；不同在于：①“鐵面無私”一般用在處理問題等方面；~可用來表示“一心為公；沒有私心”的意思；②同樣用于處理問題的場合；~側重在“公正”；指一點也不偏私；“鐵面無私”側重在“鐵面”；指不畏權勢；不講情面。（二）~和“舍己為公”；都有“為大家利益；不惜犧牲個人利益”的意思。但~側重在“不為個人謀利益'；“舍己為公”側重在“為公眾利益而犧牲個人利益。”
4.關于“規矩”的詩詞有哪些
關于“規矩”的詩詞
1.不以規矩，不能成方圓。——孟子
2.仁圣之本，在乎制度而已。——白居易
3.立法令者以廢私也，法令行而私道廢。 ——韓非子
4.天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。
——張居正
5.以戒為基，止觀相踵。大矩崇規，鏈金烹礦。——黃庭堅
6.古器合尺度，法物應矩規。——蘇洵
7.恒言但桑稼，怪志無鵬鹍。規圓而矩方，往往萬巧攢。——陳傅良
8.今朝歲一周，岐嶷傲娥羲。叢珍試初步，動覺應矩規。——陳著
9.天生蒸民，曷其有識。維圣摩勵，規閑矩飭。——洪遵
10.平常是道，不涉平常。顛來倒去，規圓矩方。——釋大方
11.爻象乾連坤斷，形器規圓矩。鬧市相逢聊舉似，東家杓短西家長。——釋正覺
12.肅將王事，集此揚土。凡我同盟，既文既武。郁郁桓桓，有規有矩。——繁欽
13.魯史標嘉瑞，周詩頌太平。屢游靈疇地，數立紀年名。矩步規行跡，含仁抱義情。盛時期在囿，五緯想儲精。——丁謂
14.八列方隅位，四周分至時。畫疆興庶務，地矩囿天規。——方回
15.明肅惟母，實勤養撫。有臣有虎，有離有附。請王祿產，請廟考祖。古人有作，規呂矩武。——石介
5.描寫"規矩"的詩句有哪些
1、固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
——《離騷》先秦：屈原原文節選：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
譯文：那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。
2、何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——《九辯》先秦：宋玉原文節選：竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！獨耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。
處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。譯文：暗自贊美申包胥的大志氣，又擔心時世不相同。
為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。要獨自耿直光明不隨波逐流，仰慕先圣遵從德教老傳統。
在混濁的世界身處高位，不是我心希望的光榮。3、揖讓于規矩之內，訚訚于洙、泗之上——《運命論》魏晉：李康原文節選：雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規矩之內，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。
孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援。譯文：即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生。
孟軻孫卿，那樣效法顏回冉有和仰慕至圣孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維系作用。天下終于發展到大道沉溺的地步，而無法再加以援救。
4、握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——《哀時命》先秦：莊忌原文節選：塊獨守此曲隅兮，然欿切而永嘆。
愁修夜而宛轉兮，氣涫沸其若波。握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。
騁騏驥于中庭兮，焉能極夫遠道？譯文：我孑然獨處深山溝啊，心中悲切長嘆聲聲。愁苦啊，長夜難眠愁思宛轉啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。
手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。千里駿馬在庭院里奔馳啊，又怎能把萬里行程跑完？5、毀絕鉤繩而棄規矩，拋棄圓規和角尺——《胠篋》先秦：莊周原文節選：毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
譯文：毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。因此說：“最大的智巧就好像是笨拙一樣。”
削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。
6.求兩種詩句或成語或諺語,第一種是形容被他人所設規矩給卡死不得志的
文庫
郁郁不得志的詩詞
郁郁不得志、懷才不遇、社會不公
秦中感秋寄遠上人
朝代：唐代
作者：孟浩然
一丘常欲臥，三徑苦無資。
北土非吾愿，東林懷我師。
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風至，聞蟬但益悲。
登幽州臺歌
年代：唐
作者：陳子昂
體裁：七古
類別：懷古
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
日齊山登高
年代：唐
作者：杜牧
體裁：七律
類別：記時
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
書憤
年代：宋
作者：陸游
體裁：七律
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
賈生
年代：唐
作者：李商隱
體裁：七絕
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
7.關于“規矩”的古詩有哪些
1. 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。——屈原《離騷》
釋義：庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策
2. 何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！——離騷《九辯》
釋義：為何時代風俗偷奸取巧，破壞了規矩妄自改鑿孔。
3. 雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規矩之內，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援。——李康《命運論》
釋義：即使是仲尼這樣道德最高尚的人，即使是顏回，冉有這樣的大賢，以禮法為準繩大力推行文德，在洙水、泗水之間和顏悅色地教學，也不能阻止浮薄風氣的產生；孟軻、孫卿，那樣效法顏、回冉有和仰慕至圣孔子，從容奉行正道，也不能在末世發揮應有的維系作用。天下終于發展到大道沉溺的地步，而無法再加以援救。
4. 握剞劂而不用兮，操規矩而無所施。——張忌《衰時命》
釋義：手握刻刀而不能雕鏤啊，手拿規尺而無處使用。
5. 滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。——東方朔《七諫》
釋義：他們廢先王之法而不用，一味貪求私利背離公正。
6. 固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。——東方朔《七諫》
釋義：拋棄彭咸以伏節死直為樂的高貴品德，廢除了巧倕用以規矩曲直的繩墨。
7. 猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！——柳宗元《梓人傳》
釋義：這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？
8. 余曰：不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。——柳宗元《梓人傳》
釋義：我說：不是這樣！因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴大。
9. 俗遷渝而事化兮，泯規矩之圜方。——張衡《思玄賦》
釋義：恭敬謹慎順應禮法啊，遵循法度規矩而不失誤。
10. 木之就規矩，在梓匠輪輿。——韓愈《符讀書城南》
釋義：木工制造車輪和木箱面前，木板就是規矩。
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