詩詞大全1.求描寫宋朝繁榮或宋代的衣食住行、節慶等方面的宋詞
濺彩流光，晴瀾印影，萬方火樹金葭。
竹篾文燈，送來好運誰家？*
雕車畫舫朗朗月，照不眠、人世繁華！
更堪嘉、郊野春歌，庭院笑丫。
少時伴侶知何處？念年年今夕，游戲觀花。
燈火樓臺，獅龍簫鼓清笳。
而今紛作分飛燕，托片箋、笑寄天涯。
卻爭嗟、幾度風流，幾度浮奢？
火樹銀花合，星橋鐵鎖開， 燈樹千光照。明月逐人來。 游妓皆穠李，行歌盡落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。
元日 王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
2.請教關于描述宋朝人衣食住行的宋詞
以中國傳統中最重要的元旦為例，唐元日（即元旦）期間，除了朝廷舉辦盛大的慶典活動外，長安城里各家各戶要懸幡立竿，設豐盛的家宴，孩子們穿上新衣，有的貴族之家還要燃放燈樹，舉家同慶，家家戶戶都洋溢著喜慶和歡樂的氣氛。同時，還有元日拜年、賀壽、逐日宴請鄰里等社交活動；由于元日的重要性，唐朝廷為此規定了除夕前后在內的7天法定假，官員也得到休假，③全城沉浸在節日的氣氛中。入宋以后，宋人的元旦節慶增加了新的內容，如北宋都城開封城內：“正月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早，互相慶賀，坊巷以食物、動使、果實、柴炭之類，歌叫關撲。如馬行、潘樓街、州東宋門外、州西梁門外踴路。州北封丘門外及州南一帶，皆結彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩好之類，間列舞場歌館，車馬交馳。向晚貴家婦女，縱賞觀賭。入場觀看，入市店飲宴，慣習成風”。④關撲是類似后世攤錢和賭擲財物的一種活動，帶有賭博的性質，“或以數十笏銀，或以樂藝女人為一擲，其他百物無不然”⑤。正因為這樣，官府才對關撲有限制，僅允許民眾在元旦、冬至和寒食三個節日期間參與。盡管這樣，這在當時顯然是一種為民眾所喜好的活動，以致東京城內主要的商業大街上物貨豐裕，人聲鼎沸，道途壅塞。在南宋的臨安，元旦又有幾許變化，史日：“不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。……此杭城風俗，疇昔侈靡之習，至今不改也”。⑥
分析以上所引資料，可知唐朝除了拜年、賀壽、觀燈是走出家門的社交類活動外，各家庭中最主要的元日節慶活動就是合家團圓的家宴，即便是邀請鄰里到家中做客屬于社交的范疇，但我們所要注意的是，這個社交是以家庭為載體，仍局限在一個有限的空間內。由此，這種社交好似家宴的放大。是否可以這樣看，元日節慶的消費主要體現在家宴中。可以肯定，作為精神消費，無論家境是否貧富，大多數家庭都可以在這一時刻享受親人團聚、鄰里和睦、新年好運等喜慶的氣氛。但作為物質消費的元日家宴，其價值高低與各個家庭經濟能力的大小密切相關，官貴之家的美味佳肴必然是價值不低的支出，豐裕的物質享受可能成為增添喜慶，講究排場的砝碼。而城市中數量最多的中下層官吏和普通民眾則不可能與之相比。盡管元旦是一年當中最重要的節日，但直到北宋，仍有“小民雖貧者，亦需新潔衣服，把酒相酬爾”的記載，這說明唐宋城市貧困人戶節慶消費的一個側面。⑦
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3.有關"宋代衣食住行"的資料
宋朝是中國社會市民階級正式產生的年代，大批的手工業者、商人、小業主構成了宋朝的中產階級。
他們經濟富足，又有自己獨立的價值追求。市民的富裕閑暇的生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度繁榮發展。
宋代開始大規模的城市化。中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市。
宋朝發達的交通為人類封建史之最。宋朝每十里設一郵亭，每三十里設一驛站。
各地的官道星羅棋布、四通八達。宋政府對郵驛是十分重視的"以法治郵"的做法，保證了郵驛的正常運行。
"白塔橋邊賣地經，長亭短宜驛分明。"地經就是地圖，宋朝的地圖已經相當的精確。
宋朝四京是東京開封府，西京洛陽府，北京大名府，南京應天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都臨安都是超過百萬人口的大城市。
宋朝人口如泉洲一樣超過二十萬的有六個。宋朝十萬戶以上的城市由唐代的十幾個增加到四十六個。
（南宋末期西方最大最繁華的城市是威尼斯只有十萬人口。）在城市所有干道的塔上都掛有一個時針。
每個鐘都有一個人看守照料。他敲著銅羅報時，即使在很在窄的小巷都會回蕩著這種聲音，隨后他用文字把時刻展示給人們看。
北宋富強160多年，京都汴梁（今河南開封）"比漢唐京邑，民庶十倍"，汴梁城不僅旱路暢通發達，水運也十分發達。"舳艫歲歲銜清汴"，"聯翩漕舸入神州"。
"汴都數百萬戶，盡仰石炭，無一家燃薪者"。宋朝的汴梁城已經用煤（西方稱之會燃燒的石頭）而不是用木材生火做飯取暖了。
當時西方都是用木頭劈柴生活作飯取暖。中國1949年解放后的各大城市都沒有達到這一點。
新興的市民階層的誕生，富庶安逸的生活使宋人消費意識濃烈，極大地刺激了茶坊酒市、娛樂業等第三產業的繁榮發展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是燦爛的光明之城。
因為宋朝不像唐朝一樣實行宵禁，宋人有夜生活。一到夜里，宋人就自己的房間里、在家門口、庭院門口都點上了燈，因而到處都有燈光。
在夜晚趕路游玩的人們都拿這各種各樣的燈籠。因此在夜晚整個城市都在閃爍。
在夜晚城市里燈火通明，叫賣聲到天明。在"瓦子"、"勾欄"等固定娛樂場所百戲伎藝競演，市民集中觀看。
夜間飲食店鋪生意興隆，直到太陽從新升起街上一樣擠滿了人。"大街一兩處面食店及市西坊西食面店，通宵買賣、交曉不絕"，"其余橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔架賣市食，至三更不絕。
冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。"。
"酒壚博塞雜歌呼，夜夜長如正月半。"，"梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。
憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。"，"暮然回首，那人卻在燈火闌珊處"。
"山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。"游人不止是皇親國戚、達官貴人等少數的宋人而是城里的廣大的市民、大多數的宋人。
宋人生活得是如此富足幸福。宋朝沒有"路有凍死骨"的貧窮與"國破山河在，城春草木深。
"的悲觀絕望。只有"西湖歌舞幾時休"的醉生夢死的樂觀、繁華。
宋瓷是當時中國的國家標志。宋時的五大名窯是汝窯、官窯、鈞窯、哥窯、定窯。
可以說人類世界上第一個商業化的工業是宋朝的瓷器工業。宋瓷是最精美藝術與精確工藝完美的結合。
宋瓷神韻文明與大眾文化巧妙的融合與統一。各地名窯瓷器大量地生產，不僅供皇家貴族使用，還為官員學者們、及市民階級所珍愛、使用。
宋瓷的各種窯類造法制造出來的瓷器品種層出不窮。讓所有見著的人都贊嘆不已。
宋瓷許多的工藝都已失傳。宋瓷許多的工藝水平即使現代都難達到。
宋朝的瓷器是如此的精美，可以說宋朝遺留下的名窯瓷器幾乎都價值連城。宋時中國的大眾絲綢工藝從實用化走向細膩化精密化。
宋朝的絲綢，超乎尋常的先進。非常尖端的織機，包含1800個活動的構件。
各種繡法讓中國的絲綢更藝術化、更美學化。外國富人穿的是粗布麻衣，中國平民穿的是柔絲綢緞。
有的農民也穿上了絲綢。"走卒類士服，農夫躡絲履。
" 整個社會尊重知識份子，文化人地位空前提高。宋朝歷代都特別愛惜人才，優待官員。
即使是盧多遜和丁謂圖謀皇位，這樣的重大犯罪也只是流放了事。宋代并沒有形成所謂的官場，下級官員可以告上級官員。
就是"一人之下，萬人之上"的宰相也難幸免。其中包拯就把他頂頭上司及幾位比他職位高的官員彈劾倒了。
包拯這樣的人物只有在開明的大宋王朝才能產生。宋朝民告官的事也屢見不鮮，各級衙門門口都貼著反腐規訓，人民可以上訴、告官，直至勝訴。
宋朝成為中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期。宋朝第一次出現了工匠傳統和哲學傳統合流的跡象。
宋朝聞名的四大書院（岳麓書院、白鹿洞書院、鵝湖書院、嵩陽書院）成為儒家弟子吸取文化乳汁的圣地，"道林三百眾，書院一千徒"。宋仁宗趙禎愛好學習崇拜儒家經典。
趙禎首次把論語孟子大學中庸拿出來合在一起讓學生學習。四書五經為太學規定的必修課程。
軍事方面的最高學府稱武學，相當于軍事大學。宋還有。
4.1.淺述宋代文人的優逸生活對宋詞繁榮的影響
日常生活是目前學術界和文化界關注討論的熱點.后現代思潮對于傳統哲學地位的解構，使得更多的學者將研究視點轉向日常生活.作為哲學范疇的日常生活，是指與人類本能密切相關的衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、節俗交際等層面的生活.日常生活與文學藝術屬于不同的社會文化層面，但有著深刻的淵源關系.日常生活的需求往往成為文學藝術創作的內在動力，促使文學藝術創作者感悟、加工、表達，以文學藝術形式來呈現生命本體的需求.就唐宋詞的發展歷程而言，中唐以后，科舉制度逐漸成熟，庶族地主階級進入主流社會并對社會文化發揮出越來越大的影響力.中唐以后社會文化轉型的一個突出的表現就是日常生活藝術化：游宴生活的興起，歌舞表演成為宴飲生活的重要內容，歌妓“要索新詞”，詞人填詞應歌成為文人宴飲生活中的重要內容.從而，文學創作活動與宴飲生活的結合日益緊密，文學世界與日常生活世界呈現出高度互滲的現象.文學世界與日常生活世界互滲不僅表現在文學創作活動向日常生活的飲食行為中滲透，還表現在文學創作活動向交際行為、日常情感和節日活動滲透.這一互滲的結果一方面形成了宴飲文學、禮俗文學、抒情文學和節日文學；另一方面，文學創作活動也成為了宴飲文化、禮俗文化、節日文化和情感文化的重要組成部分.隨著文人生活的逐漸成熟，以及他們在日常生活世界中的交際、節日慶典和男歡女愛等行為的模式化，文學創作活動就成為了他們日常生活中交往、言情、過節、飲酒活動不可或缺的重要內容.文人詞在這樣一種社會文化的背景之下興起并逐漸走向繁榮.從日常生活的層面加以考察，詞的娛樂功能、抒情功能、社交功能都是詞與日常生活高度互滲的結果；詞在體制上、風格上的特點、詞的發展演變都與日常生活密切相關.如歌舞佐酒和填詞聽歌為唐宋詞興盛的淵藪，文人的歌妓情結和歌妓對文人的謝娘心曲是花間范式確立的根本原因.正因為詞與文人的宴飲生活和情感生活的互滲，使得唐宋詞在風格上形成了“詞為艷科”的本色，并使得詞在體制上表現出音樂性的特點.就宋代而言，由于官吏選拔任用制度造成了官員的頻繁轉徙，從而形成了羈旅生活.羈旅詞的創作遠離了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艷的脂粉氣，表現出悲情雅化的特點.由于唐宋社會文化特定的氛圍，詞被用于搭建日常生活中的交際橋梁.大量的壽詞和干謁詞就是在這樣的背景下產生的.所以表現出喜慶、阿諛、千篇一律的特點.總之，從日常生活入手來研究文學現象，是從一個全新的角度來解析文學文化現象.在社會文化學研究領域還是一次嘗試，期待為文學文化學研究帶來一點有意義的啟示. 宋詞繁榮的原因： 宋詞發展的幾個階段： 宋初是令詞繼續發展和長調勃興的時期，晏、歐等詞家主要承繼南唐詞風，柳宗則大力創作長調，擴大了詞的容量. 北宋后期為詞的雅化時期.柳永將詞引向市井，引起文人雅士的不滿.蘇軾進行了題材內容上的開拓，“以詩為詞”；周邦彥則主要在藝術手法上去俗求雅，因而形成詞壇的兩個流派. 南宋詞風轉變，愛國志士感于亡國之痛，以詞抒發愛國思想與身世之感，趨于蘇軾一路.至辛棄疾，遂極大開拓了詞的境界，影響巨大，形成辛派詞人群體，豪放派得以確立. 姜夔重音律，格調騷雅，宋金形勢漸趨穩定之后，南宋后期詞人大多以姜夔為宗，刻意追求音律諧和、韻味悠長和形式精美，導致宋詞韻高和寡，無以為繼. 唐代皇帝的愛好與唐詩的興盛 一般都認為盛唐是東方文明高度發達的時代.它以氣吞日月的磅礴聲勢、海納百川的博**懷、刻意求新的獨創精神，締造出中華文明發展史上又一個光彩奪目的高峰，而唐詩無疑是這座文化高峰上的璀璨明珠.唐詩作為中國古代文學寶庫中的精華，蜚聲四海，映照古今，其內容之廣泛，體裁之多樣，藝術之精湛，都是歷代無法與之相比的.若追溯唐詩的起源，應該說是魏晉以來文風不斷轉變發展的結果，但唐詩的繁榮又確實得益于唐代統治者的“導向”作用.唐朝的皇帝，特別是前期的皇帝幾乎都擅長詩賦，多有作品傳世.作為一代英主的唐太宗不但在政治上具備雄才大略，同時也是一位寫詩高手.雖然他的詩宮廷味較濃，但他的示范作用影響了他周圍的文人學士，并進而影響了一個時代.唐玄宗的祖母武則天與伯父唐中宗也都是詩人，他們倡導宴飲賦詩，群臣應制，有時一次多至百篇，那些不擅長作應制詩的大臣，便很難參與朝會.到盛唐時期即玄宗、肅宗時期，也是唐詩最繁榮的時期，詩壇人才輩出，群星璀璨，風格各異，流派紛呈.高適、王昌齡的邊塞詩，王維、孟浩然的田園詩，更有“詩仙”李白、“詩圣”杜甫，終將唐詩推向中國詩歌發展史上的高峰. 唐詩的繁榮，除皇帝愛好的原因外，也得益于詩歌在士子入仕中的導向作用.唐以進士科取士，應試者必須長于作詩，而這也就成為士人們獲取功名的正路，唐詩也因以詩賦取士而繁盛起來.高宗時，進士科加試“雜文”（詩賦），是以詩文茂美者入選之始.及至盛唐，詩賦取士更見推重，玄宗朝的進士及第或位極卿相者如張說、張嘉貞、張九齡等，都是精于詩賦的.唐朝的文官幾乎無一不是詩人，詩作數量之多實在驚人.清康熙時曹寅輯。
