詩詞大全1.唐詩是什么意思
唐詩泛指創作于唐代的詩。唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐詩的選本不斷涌現，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。按照時間，唐詩的創作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數的詩人，像滿天的星斗一般。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有的從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典范，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。 唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
山水田園詩派
代表人物王維、孟浩然、盧綸、李益 特點： 題材多青山白云、幽人隱士；風格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言、五絕、五律、五古。 代表作：王維：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》 孟浩然：《過故人莊》
邊塞詩派
代表人物 高適、岑參、盧綸、李益。 特點： 描寫戰爭與戰場，表現保家衛國的英勇精神，或描寫雄渾壯美的邊塞風光，奇異的風土人情，又或描寫戰爭的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達民族和睦的向往與情懷。 代表作：高適：《別董大》 岑參：《白雪歌送武判官歸京》。
浪漫詩派
代表人物李白。 特點： 以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。詩詞自由、奔放、明白、順暢、想象豐富、氣勢宏大。語言主張自然，反對雕琢。 代表作：李白：《月下獨酌》、《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》。
現實詩派
代表人物 杜甫。 特點： 詩歌藝術風格沉郁頓挫，多表現憂時傷世，悲天憫人的思想。自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格. 代表作：《三吏》、《三別》、《兵車行》。
2.古詩詞是什么
古詩詞指詩和詞的集. 古詩只指詩. “古詩”的原意是古代人所作的詩.約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”.清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作.大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感.或寓言，或顯言，或反復言.初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下.”（《說詩□語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范.西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首.東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》.到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值，探索了它們的作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代作品.同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”，無名氏者為“古詩”.因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱.它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體.而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為一個專題名稱.。
3.什么是唐詩
很多年前，華東師大的施蟄存老先生招考研究生時出了一道題目：“什么是唐詩？”這是一個大有意味的問題。
唐詩是一個美好的詞語。漢語中有很多美好的詞語。
比如長江、長城、黃山、黃河等。唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。
我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月么？只是文學遺產么？只是語言藝術么？當然是的，可是我們又總覺得不夠。
我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。
唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？ 我知道，唐代有兼容并包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：國力極強盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既大膽拿來，又講送去主義，元氣淋漓，色彩瑰麗；有繼承創新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐。在教科書上，似乎只有這些才是唐詩的文化精神。
不是說這些不重要，然而談到唐詩的文化精神，就只能是“遙想漢唐多少宏放”，我覺得這似乎是一個成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩歌畢竟是關于心靈的事情，我們從唐詩的心靈世界講起。
不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩幽深處的文化精神。 我常講詩歌，也常常想起杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經住著近代的老先生、仙風道骨的詩人馬一浮先生。
詩是什么呢？馬先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命“如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇”。后來葉嘉瑩教授說，這是關于詩的最精彩的一句定義了。
詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什么說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。
這似乎有點玄了。有沒有真身，這本身就是一個值得進一步論證的事情。
但是我這里姑且將它作一個比喻：人生有很多幻身、化身，詩是這當中那個比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個禪師有一天討論問題。
第一個禪師說了一大套關于天地宇宙是什么的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子里邊有一株荷花開了，就說了一句：“時人見此一枝花，如夢相似”。
我讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是“見此一枝花，如夢相似”。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經驗相接觸、相釋放，就像看花。
也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。 我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。
有一天讀一首小小的唐詩： 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心里一下子有說不出的溫暖與感動。為什么唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。
所以唐詩一方面是永恒的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。
我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背后是永遠的人性世界。
具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？我先把結論寫在下面，然后再來一個一個證明。 盡氣、盡才的精神 盡心、盡情的精神 人生要盡氣盡才，永不舍棄 《尚書》有一句老話：人為萬物之靈。
這表明，人的生命，是天地間最美好的事物。這是古老的中國文化的一項重要的發現。
《詩經》里有句詩：“夙興夜寐，毋忝爾所生”。意思是說早晨起來，晚上睡下，都要想想，是不是對得起自己的生命。
我想，如果沒有古代先民對于人的生命美好的發現，就不會有這樣的對于生命美好的愛惜，像一個愛清潔的人家，每天都窗明幾凈，開開心心地過生活。我們簡單說，“人為萬物之靈”有這樣幾個意思。
一、人是宇宙的善意的創造。二、生命是生來美好、高貴、不可貶抑的。
三、人在世的意義，正是善待生命的美好，充分發揮自己的聰明才智，以不負此生、不虛此生。四、無論如何艱難困頓，人生永不舍棄。
為什么講唐詩要講到這里呢？我們說唐詩里頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界里要善待自己，要不負此生，不虛此生，這是我的一個直覺。我們從簡單的常識講，以詩仙李白為例子。
李白，我常常想，中國文化中有李白這個詞語，真是一個美妙的亮點。有點像美國文化里的自由女神，法蘭西文化里的馬賽曲。
如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才的生命，而李白是盡二十分、三十分。根據我們的描述，李白一生，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人于一身，日本學者還說他是官方的間諜，超量付出了才與氣。
盡才盡氣的表現，現代人的說法就是自由。自由有兩種。
一是積極自由，即充分實現自己。
4.什么是唐詩
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律嘩鼎糕刮蕹鈣革水宮驚詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
5.什么是詩詞
首先是詩：《唐詩三百首》的編者把詩分為古詩、律詩、絕句三類，又在這三類中都附有樂府一類；古詩、律詩、絕句又各分為五言、七言。
這是一種分法。沉德潛所編的《唐詩別裁》的分類稍有不同：他不把樂府獨立起來，但是他增加了五言長律一類。
宋郭知達所編的杜甫詩集就只簡單地分為古詩和近體詩兩類。現在我們試就上述三種分類法再參照別的分類法加以討論。
從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。
從字數上看，有四言詩，五言詩，七言詩[1]。唐代以后，四言詩很少見了，所以一般詩集只分為五言、七言兩類。
（一）古體和近體古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。
但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。我們可以說。
凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。樂府產生于漢代，本來是配音樂的，所以稱為"樂府"或"樂府詩"。
這種樂府詩稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。到了唐代以后，文人摹擬這種詩體而寫成的古體詩，也叫"樂府"，但是已經不再配音樂了。
由于隋唐時代逐漸形成了新音樂，后來又產生了配新音樂的歌詞，叫做"詞"。詞大概產生于盛唐。
在樂府衰微之后，詞產生之前的一個過渡時期，配新樂曲的歌辭即采用近體詩。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調》，都是近體詩的形式。
近體詩以律詩為代表。律詩的韻、平仄、對仗。
都有許多講究。由于格律很嚴，所以稱為律詩。
律詩有以下四個特點：律詩有以下四個特點：a、每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；b、押平聲韻；c、每句的平仄都有規定；d、每篇必須有對仗，對仗的位置也有規定。有一種超過八句的律詩，稱為長律。
長律自然也是近體詩。長律一般是五言的[2]，往往在題目上標明韻數，如杜甫《風疾舟中伏枕書懷三十六韻》，就是三百六十字；白居易《代書詩一百韻寄微之》，就是一千字。
這種長律除了尾聯（或除了首尾兩聯）以外，一律用對仗，所以又叫排律[3]。絕句比律詩的字數少一半。
五言絕句只有二十字，七言絕句只有二十八字。絕句實際上可以分為古絕、律絕兩類。
古絕可以用仄韻。即使是押平聲韻的，也不受近體詩平仄規則的束縛。
這可以歸入古體詩一類。律絕不但押平聲韻，而且依照近體詩的平仄規則。
在形式上它們就等于半首律詩。這可以歸入近體詩。
[4]總括起來說：一般所謂古風屬于古體詩，而律詩（包括長律）則屬于近體詩。樂府和絕句，有些屬于古體，有些屬于近體。
“現代詩”名稱，開始使用于1953年—紀弦創立“現代詩社”時確立。現代詩的含義：1.形式是自由的2.內涵是開放的3.意象經營重于修辭。
“古典詩”與“現代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”。
“現代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。現代詩的出現，溯自于一九一七年新文學運動，是比較穩當的說法。
新文學運動的目的簡單地說，就是要打倒舊文學，也就是我們現在所稱的“古典文學”。胡適是新文學運動主要人物，他在當時提倡創作新詩（此時尚未有“現代詩”一詞的使用）的三大準則為：（一）打破五言七言的格式。
（二）打破平仄。（三）廢除押韻。
現代詩和古典詩在意象經營上最大的不同，就是突破我國傳統文學的 文字經營方式來呈顯詩中的意象。現代詩的許多獨特意象表現，是透過不同于傳統文字的形式來予以展現的。
這種現象，最早是受法國象征主義所提倡的“自由詩體”的影響。至于這種自由詩體，原是為了擺脫西方古典詩的規則限制而出現的。
就現代詩而言，突破中國古典詩固有文字經營方式的創作方法，是可以展現出另一種文學之美的。這種自由詩體由于創作時不必為形式所限，而且可以多重顯示作者的心境，所以直至今日，仍然廣為現代詩人采用，現代詩許多頗具韻味的作品，大多是以此種自由詩體創作而成的。
接下來是詞一、詞調詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞，有自己的樂譜，寫詞必須詞調對字、句、聲、韻的要求填寫，要做到“調有定句、句有定字、字有定聲”，有時還要區別四聲，所以稱之為填詞又叫“倚聲”。詞調同宮調有密切的聯系，填詞必須根據所要表達的內容來選擇合適的宮調。
宮調由七聲十二律構成，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中任何一聲都可以構成一種調式。
以宮聲為主的稱“宮”，以其他各聲為主的調式稱“調”，合稱 “宮調”。樂音的音高標準稱“律”，分六律（陽律）：黃鐘、太簇、姑冼（xian）、蕤寶、夷則、亡射（wu yi）；六呂（陰律）：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘。
七聲配十二律可得十二宮、七十二調，合八十四宮調，但在唐及北宋實際應用只四聲二十八調。即宮聲七調：正宮、高宮、中呂宮、道宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮；商聲七調：大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、商調、越調；角聲七調。
6.最著名的唐詩是什么
唐詩三百首五言古詩：· 張九齡：感遇四首之一 · 張九齡：感遇四首之二 · 張九齡：感遇四首之三· 張九齡：感遇四首之四 · 李白：下終南山過斛斯山人宿置酒 · 李白：月下獨酌· 李白：春思 · 杜甫：望岳 · 杜甫：贈衛八處士· 杜甫：佳人 · 杜甫：夢李白二首之一 · 杜甫：夢李白二首之二· 王維：送別 · 王維：送綦毋潛落第還鄉 · 王維：青溪· 王維：渭川田家 · 王維：西施詠 · 孟浩然：秋登蘭山寄張五· 孟浩然：夏日南亭懷辛大 · 孟浩然：宿業師山房待丁大不至 · 王昌齡：同從弟南齋玩月憶山陰崔少府· 邱為：尋西山隱者不遇 · 綦毋潛：春泛若耶溪 · 常建：宿王昌齡隱居· 岑參：與高適薛據登慈恩寺浮圖 · 元結：賊退示官吏并序 · 韋應物：郡齋雨中與諸文士燕集· 韋應物：初發揚子寄元大校書 · 韋應物：寄全椒山中道士 · 韋應物：長安遇馮著· 韋應物：夕次盱眙縣 · 韋應物：東郊 · 韋應物：送楊氏女 · 柳宗元：晨詣超師院讀禪經 · 柳宗元：溪居 五言樂府： · 王昌齡：塞上曲 · 王昌齡：塞下曲 · 李白：關山月· 李白：子夜四時歌〔春歌〕 · 李白：子夜四時歌〔夏歌〕 · 李白：子夜四時歌〔秋歌〕· 李白：子夜四時歌〔冬歌〕 · 李白：長干行 · 孟郊：烈女操· 孟郊：游子吟 · 陳子昂：登幽州臺歌 七言古詩： · 李頎：古意 · 李頎：送陳章甫 · 李頎：琴歌· 李頎：聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事 · 李頎：聽安萬善吹篳篥歌 · 孟浩然：夜歸鹿門山歌 · 李白：廬山謠寄盧侍御虛舟 · 李白：夢游天姥吟留別 · 李白：金陵酒肆留別· 李白：宣州謝〔月兆〕樓餞別校書叔云 · 岑參：走馬川行奉送封大夫出師西征 · 岑參：輪臺歌奉送封大夫出師西征· 岑參：白雪歌送武判官歸京 · 杜甫：韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖 · 杜甫：丹青引贈曹霸將軍· 杜甫：寄韓諫議 · 杜甫：古柏行 · 杜甫：觀公孫大娘弟子舞劍器行并序· 元結：石魚湖上醉歌并序 · 韓愈：山石 · 韓愈：八月十五夜贈張功曹 · 韓愈：謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 · 韓愈：石鼓歌 · 柳宗元：漁翁· 白居易：長恨歌 · 白居易：琵琶行并序 · 李商隱：韓碑七言樂府： · 高適：燕歌行并序 · 李頎：古從軍行 · 王維：洛陽女兒行· 王維：老將行 · 王維：桃源行 · 李白：蜀道難· 李白：長相思二首之一 · 李白：長相思二首之二 · 李白：行路難三首之一· 李白：行路難三首之二 · 李白：行路難三首之三 · 李白：將進酒· 杜甫：兵車行 · 杜甫：麗人行 · 杜甫：哀江頭· 杜甫：哀王孫 五言律詩： · 唐玄宗：經鄒魯祭孔子而嘆之 · 張九齡：望月懷遠 · 王勃：送杜少府之任蜀州· 駱賓王：在獄詠蟬并序 · 杜審言：和晉陵路丞早春游望 · 沈全期：雜詩· 宋之問：題大庾嶺北驛 · 王灣：次北固山下 · 常建：題破山寺后禪院 · 岑參：寄左省杜拾遺 · 李白：贈孟浩然 · 李白：渡荊門送別· 李白：送友人 · 李白：聽蜀僧浚彈琴 · 李白：夜泊牛渚懷古· 杜甫：月夜 · 杜甫：春望 · 杜甫：春宿左省· 杜甫：至德二載甫自京金光門出，問道歸鳳翔。
乾元初從左拾遺移華州掾。與親故別，因出此門。
有悲往事 · 杜甫：月夜憶舍弟 · 杜甫：天末懷李白 · 杜甫：奉濟驛重送嚴公四韻· 杜甫：別房太尉墓 · 杜甫：旅夜書懷 · 杜甫：登岳陽樓· 王維：輞川閑居贈裴秀才迪 · 王維：山居秋暝 · 王維：歸嵩山作· 王維：終南山 · 王維：酬張少府 · 王維：過香積寺· 王維：送梓州李使君 · 王維：漢江臨眺 · 王維：終南別業· 孟浩然：望洞庭湖贈張丞相 · 孟浩然：與諸子登峴山 · 孟浩然：清明日宴梅道士房· 孟浩然：歲暮歸南山 · 孟浩然：過故人莊 · 孟浩然：秦中感秋寄遠上人· 孟浩然：宿桐廬江寄廣陵舊游 · 孟浩然：留別王侍御維 · 孟浩然：早寒江上有懷· 劉長卿：秋日登吳公臺上寺遠眺 · 劉長卿：送李中丞歸漢陽別業 · 劉長卿：餞別王十一南游· 劉長卿：尋南溪常山道人隱居 · 劉長卿：新年作 · 錢起：送僧歸日本· 錢起：谷口書齋寄楊補闕 · 韋應物：淮上喜會梁川故人 · 韋應物：賦得暮雨送李胄· 韓翃：酬程延秋夜即事見贈 · 劉脊虛：闕題 · 戴叔倫：江鄉故人偶集客舍· 盧綸：李端公 · 李益：喜見外弟又言別 · 司空曙：云陽館與韓紳宿別· 司空曙：喜外弟盧綸見宿 · 司空曙：賊平后送人北歸 · 劉禹錫：蜀先主廟· 張籍：沒蕃故人 · 白居易：賦得古原草送別 · 杜牧：旅宿· 許渾：秋日赴闕題潼關驛樓 · 許渾：早秋 · 李商隱：蟬· 李商隱：風雨 · 李商隱：落花 · 李商隱：涼思· 李商隱：北青蘿 · 溫庭筠：送人東游 · 馬戴：灞上秋居· 馬戴：楚江懷古 · 張喬：書邊事 · 崔涂：巴山道中除夜有懷· 崔涂：孤雁 · 杜荀鶴：春宮怨 · 韋莊：章臺夜思 · 僧皎然：尋陸鴻漸不遇 七言律詩： · 崔顥：黃鶴樓 · 崔顥：行經華陰 · 祖詠：望薊門· 李頎：送魏萬之京 · 崔曙：九日登望仙臺呈劉明府 · 高適：送李少府貶峽中王少府貶長沙· 岑參：奉和中書舍人賈至早朝大明宮 · 王維：和賈舍人早朝大明宮之作 · 王維：積雨輞川莊作 · 王維：奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制 · 王維：酬郭給事· 杜甫：蜀相 · 杜甫：。
