詩詞大全1.找一首詩關于紅袖添香的
.紅袖添香： 舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。
語出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。
2."紅袖添香"在古代的詩文里屢見不鮮，隱約與蒲松齡的鬼故事有聯系。
3.“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。
4.對聯：碧紗待月春調瑟 紅袖添香夜讀書
古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”
5.黎陽。
新樓作伴
人逢喜事精神爽，簇簇黃花正當行。醉倚新樓邀明月，夢中紅顏舞霓裳。
紅袖添香夜讀書，卿正欣喜吾欲狂。攜手相看徘徊處，知音鴛侶共徜徉。
黎陽，女，出生于1977年8月，畢業于重慶工業管理學院管理工程系，川師中文系研究生班。自幼酷愛文學，擅長演講，在各級刊物上發表過多篇文章，并多次在國內各類文學大賽中獲獎。
紅袖添香
“紅袖添香”是中國古典文化中一個很雋永的意象，并且無可否認的是非常之美的一種意象。只是今天的人，大約并不了解“紅袖”當年是怎么“添香”的。我們所熟悉的“焚香”方式，是點線香。那種裝在紙筒里、像掛面似的細細香棒，插一枝在香爐中，點燃香頭，就有香煙從香棒上裊裊升起。但是，“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐里插那么簡單。
實際上，如果觀察古代繪畫中表現的香爐，基本上看不到爐中插線香的情況。線香出現的歷史相對晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是經過“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅，或者散末。明代佚名畫家作品《千秋絕艷》中，體現了“鶯鶯燒夜香”的著名情節。畫面上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶，以及一只小香爐。只是香爐中，崔鶯鶯的手中，都不見線香的影子。這里是在表現她右手捧著香盒，左手剛剛從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。古代女性“添香”的場景，就這樣展現在了我們的眼前。
不過，“紅袖添香”遠遠不止捻一粒香放入香爐中這么簡單。
“焚香”，并不是把香丸、香餅直接加以焚燒；要讓香丸、香餅發香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是盡量減少煙氣，讓香味低回而悠長。因此，香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢低微而久久不滅。為此，人們發明出復雜的焚香方式，大致的程序是：把特制的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然后用特制的細香灰把炭墼填埋起來。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至于因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、云母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發揮出來。古人在談到銷香之法時，總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字，但實際上并非把香直接點燃燒掉，而是將香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。
很顯然，焚香的過程相當煩瑣。然而，這還不算完事，香一旦“焚”起，還需要不停地加以觀察，否則，“香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅”。不過，炭墼或香餅埋在灰中，看不到，如何判斷其形勢呢？正確的方法是用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢是過旺還是過弱。于是，唐人詩詞中除了“添香”之外，還喜歡描寫女性“試香”的情景，描寫女人如何“手試火氣緊慢”，如和凝《山花子》描寫一位女性：“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光。”添香也罷，試香也罷，在男性文人的筆下，焚香似乎永遠和無所事事的女人形象聯系在一起。立在香爐前的女性，不論宮詞中的失意妃嬪，還是《花間集》中的藝伎，都從來不用為生計操心，她們全部的心思，就是等待某個男人，或者滿懷幽怨地思念他，為他的負心而痛苦。
2.有關紅袖添香的詩句
《三疊》
——佚名
將軍談笑彎弓，秦王一怒擊缶。
天下誰與付吳鉤？遍示群雄束手。
昔時寇，盡王侯，空弦斷翎何所求？
鐵馬秋風人去后，書劍寂寥枉凝眸。
昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖，
燕趙少年游俠兒，橫行須就金樽酒，
金樽酒，棄盡愁！
愁盡棄，新曲且莫唱別離。
鏡上胭脂眉畫筆，夢里紅顏朱成碧。
人間幾回舒望眼，天涯曾經悲比翼.
明月自沉云自起，夕陽空落馬空啼。
風華隨便流年逝，多少胡笳與羌笛！
君不見，白衣如雪淚如洗，煙火連天風連旗。
淚如洗，旗連風，從來成敗一杯中。
當時誰家女，顧盼有相逢。中間留連意，畫樓幾萬重。
十步殺一人，慷慨在秦宮。泠泠不肯彈，翩躚影驚鴻。
奈何江山生倥傯，知己生死兩崢嶸。
寶刀歌哭彈指夢，云雨縱橫覆手空。
憑欄無語言，低昂漫三弄：問英雄、誰是英雄？
3."紅袖添香"出自哪首詩詞
畫堂春。
冬憶 虬枝裹玉雪初妝 疾風冷月殘霜 孤園幽閣靜寒塘 地老天荒 何處青錢沽酒 誰人紅袖添香 新詩吟罷鳳求凰 夢里黃梁 "紅袖添香夜讀書"，是古人眼中理想的讀書意境，宛如一幅工筆重彩畫，向每一個觀者展示著和諧與默契，讓人在不知不覺中感受到讀書的美麗。 然而在"夜來麻將聲"的今天，"紅袖添香夜讀書"似乎已成羚羊掛角，仙蹤少見。
能尋見的往往是女織毛衣男抽煙全家觀電視，或是男打麻將女下舞場。"紅袖添香"正被現代人淡忘，淡忘成一幅古畫，淡忘成一句古詩詞。
善于自我調節的人們會用一句"太浪漫了"拉開它與現實的距離，將其置于高處不勝寒的境地。 于是，現實中的人們便可以心安理得地過著自己現實的生活，且"婦唱夫隨"或自得其樂。
寂寞的黑夜，或許還能看到幾盞不合時宜的孤燈，或許還能嗅到幾縷書香，但這些讀書人大多不會有"紅袖添香"的艷福，因為"紅袖"們早已不添香了。 在現代語匯里，"紅袖"與讀書也許將再需一段時間產生聯系了。
4.含有“紅袖添香”的詩詞有哪些
1、《紀事二十四首》 清·梁啟超
卿尚粗解中行頡，我慚不識左行怯。
奇情艷福天難妬，紅袖添香對譯書。
2、紅袖添香： 舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。
3、出處：清·魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。
4、“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來。
5、對聯：碧紗待月春調瑟 紅袖添香夜讀書。
6、古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”
7、《鵲橋仙》宋·趙彥端
留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。
南風吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。
乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。
直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。
5.含有“紅袖添香”的詩詞
1、《紀事二十四首》 清·梁啟超卿尚粗解中行頡，我慚不識左行怯。
奇情艷福天難妬，紅袖添香對譯書。2、紅袖添香： 舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。
3、出處：清·魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。4、“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來。
5、對聯：碧紗待月春調瑟 紅袖添香夜讀書。6、古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。
此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。
例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”7、《鵲橋仙》宋·趙彥端留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。南風吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。
乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。
6.求“紅袖添香”出處及原文
紅袖添香：
一.典出與原文：
宋代詞人趙彥端《自鵲橋仙（送路勉道赴長樂）》
留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。南風吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。 乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。
清魏子安《花月痕》第三十一回：“從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。”
二、含義
紅袖：借指年輕貌美的女子；古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。
7.紅袖的相關古詩
“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”
此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。
新樓作伴 黎陽
人逢喜事精神爽，簇簇黃花正當行。醉倚新樓邀明月，夢中紅顏舞霓裳。
紅袖添香夜讀書，卿正欣喜吾欲狂。攜手相看徘徊處，知音鴛侶共徜徉。
8.《紅袖添香》是那個詩里的句子
1、成語釋義 詞 目 紅袖添香 發 音 hóng xiù tiān xiāng 釋 義 紅袖：借指年輕貌美的女子；添：增加。
舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。 出 處 清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。
示 例 清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書” 2、詞典釋義 1.紅袖添香： 舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。 語出：清。
魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。 2.“紅袖添香”在古代的詩文里屢見不鮮，隱約與蒲松齡的鬼故事有聯系。
3.“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。 4.對聯：碧紗待月春調瑟 紅袖添香夜讀書 古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。
此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。
例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！” 3、文化釋義 “紅袖添香”是中國古典文化中一個很雋永的意象，并且無可否認的是非常之美的一種意象。只是今天的人，大約并不了解“紅袖”當年是怎么“添香”的。
我們所熟悉的“焚香”方式，是點線香。那種裝在紙筒里、像掛面似的細細香棒，插一枝在香爐中，點燃香頭，就有香煙從香棒上裊裊升起。
但是，“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐里插那么簡單。 實際上，如果觀察古代繪畫中表現的香爐，基本上看不到爐中插線香的情況。
線香出現的歷史相對晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是經過“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅，或者散末。
明代佚名畫家作品《千秋絕艷》中，體現了“鶯鶯燒夜香”的著名情節。畫面上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶，以及一只小香爐。
只是香爐中，崔鶯鶯的手中，都不見線香的影子。這里是在表現她右手捧著香盒，左手剛剛從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。
古代女性“添香”的場景，就這樣展現在了我們的眼前。 不過，“紅袖添香”遠遠不止捻一粒香放入香爐中這么簡單。
“焚香”，并不是把香丸、香餅直接加以焚燒；要讓香丸、香餅發香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是盡量減少煙氣，讓香味低回而悠長。
因此，香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢低微而久久不滅。為此，人們發明出復雜的焚香方式，大致的程序是：把特制的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然后用特制的細香灰把炭墼填埋起來。
再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至于因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、云母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發揮出來。
古人在談到銷香之法時，總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字，但實際上并非把香直接點燃燒掉，而是將香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。 很顯然，焚香的過程相當煩瑣。
然而，這還不算完事，香一旦“焚”起，還需要不停地加以觀察，否則，“香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅”。不過，炭墼或香餅埋在灰中，看不到，如何判斷其形勢呢？正確的方法是用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢是過旺還是過弱。
于是，唐人詩詞中除了“添香”之外，還喜歡描寫女性“試香”的情景，描寫女人如何“手試火氣緊慢”，如和凝《山花子》描寫一位女性：“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光。”添香也罷，試香也罷，在男性文人的筆下，焚香似乎永遠和無所事事的女人形象聯系在一起。
立在香爐前的女性，不論宮詞中的失意妃嬪，還是《花間集》中的藝伎，都從來不用為生計操心，她們全部的心思，就是等待某個男人，或者滿懷幽怨地思念他，為他的負心而痛苦。
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