形容被利用的歇后語,歇后語有哪些

歇后語有哪些

歇后語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，讀了之后往往能令人會心地一笑。

歇后語集中反映了人民群眾的聰明才智。 歇后語是漢語獨有的文字游戲，將一句話分成兩部分來表達某個含義。

前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。有時也稱作「俏皮話」。

最初的歇后語與現在我們看到的歇后語的表現形式并不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。

例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇后語需要一定的文言功底，其使用范圍受到了限制。

后來的歇后語在結構上是「比喻——說明」式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，后面的解釋部分則讓對方自己領悟。

歇后語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江—自身難保”，“搟面杖吹火—一竅不通”等一些膾炙人口的歇后語。 歇后語的另一個重要特點是會意，通過會意后再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚—摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年—沒安好心”等。

歇后語可以分成兩種類型： 一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。例如： 豬八戒照鏡子——里外不是人 水仙不開花——裝蒜 啞子吃黃蓮——有苦自己知（或「有苦說不出」） 還有一種是諧音的歇后語，他在前面一種烈性的基礎上加入了諧音的要素。

例如 外甥打燈籠——照舊（舅） 孔夫子搬家——盡是輸（書） 火燒旗桿——長炭（嘆，即享受） 糞坑關刀——文（聞）不能，武（舞）也不能。 以下為一些常用的歇后語： 啞巴吃黃蓮：有苦說不出 秀才遇著兵：有理說不清 光棍佬教仔：便宜莫貪 財到光棍手：一去無回頭 盲人吃湯丸：心中有數 丈二和尚：摸不著頭腦 水仙不開花：裝蒜 外甥打燈籠：照舊（舅） 孔夫子搬家：盡是輸（書） 禮義廉：無恥 泥水佬開門口：過得自己過得人 偷雞不成：蝕把米，即不僅沒有占到便宜，反而受到了損失 茅坑里扔炸彈：激起民糞（憤） 閻王爺嫁女：鬼要 以下是一此常見於粵語的歇后語： 牛皮燈籠：點極唔明 床下底劈柴：撞板，即闖禍、出亂子 老婆擔遮：陰公，即可憐 老公撥扇：凄涼（妻涼），即可憐 單眼佬老婆：一眼睇曬 冬錢臘鴨：得個睇字 隔夜油炸鬼：無火氣 番薯跌落風爐：該燴 濕水欖核：兩頭唧 水瓜打狗：唔見咁截 無掩雞籠：自出自入 白鱔上沙灘：唔死一身散，即死定了 火燒旗桿：有排長炭（嘆） 潮州音樂：自己顧自己 結他無缐（濕水棉花）：無得彈，即無可挑剔 非洲和尚：乞人憎（黑人僧），即令人討厭 賣魚佬沖涼/賣魚佬洗身：無聲（腥）氣 船頭尺：度水 亞蘭嫁亞瑞：累斗累 太公分豬肉：人人有份 年晚煎堆：人有我有 老舉埋年結：算數 蒙古大汗—— 忽必烈：被打至屁股開花（忽=屁股；烈=裂） 吞金滅宋（金=借喻買菜的錢；宋=餸=菜） 歇后語：放下擔子聊天——歇后語 ------------------------------------ 歇后語的由來 歇后語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。

它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。

最早出現“歇后”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇后體”（一種“歇后”體詩）。

但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”

意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語。

歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇后語雖然很少見于文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。

如錢大昕《恒言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇后語，直到今天還繼續為人們所使用。

歇后語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默于一體，集中反映了我國勞動人民的聰明 和才智。歇后語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江----自身難保”，“搟面杖吹火-----一竅不通”，“外甥打燈籠------照舊（舅）”等一些膾炙人口的歇后語，歇后語的另一個重要特點是會意，通過會意后再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚----摸不著頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年----沒安好心”等。

歇后語的語言詼諧幽默，讀了之后往往能令人會心地一笑，如果說笑話讓您捧腹大笑，那么歇后語會讓您嘴角微翹，暗暗叫妙。希望能讓“ 笑話幽默-”的讀者得到各程度、全方位的笑。

利用同音字形成的歇后語

小蔥拌豆腐——一清（青）二白外甥打燈籠——照舊（舅）孔夫子搬家——凈是輸（書）坐飛機吹喇叭——想（響）的高飛機上投錢——一諾千金（空投紙票）外甥打燈籠——照舅（舊）豬鼻子插大蔥——裝象（像）太平洋養魚——海（還）真大一二三五六--沒事（四）一丈二尺的缺口--夸（跨）不得一丈二加八尺--仰仗（兩丈）一個墨斗彈出兩條線--思（絲）路不對一個月下了二十九天雨--該應（陰）一斗炒米泡一斗--沒帳（脹）一文錢的醬--難會（燴）一斤面粉攤張餅--落后（烙厚）一頭栽到炭堆里--霉（煤）到頂一連下了三月雨--少情（晴）一條腿的褲子--成了群（裙）一樣布做的夾襖--反正都是理（里）一根燈草點燈--無一心（芯）一根腸子通究竟--只會說實（直）話一輩子做寡婦--新手（守）一跤跌在泥地上--有點晦（灰）氣一籃茄子一籃豇豆--兩難（籃）一二三四五六七--王（忘）八一百斤面蒸一個壽桃--廢（費）物點心一輩子守寡--沒福（夫）一口吃了個和尚--心里有事（寺）一天雨--無情（晴）一連三座菩薩堂--妙（廟）妙（廟）妙（廟）一腳踢翻煤油爐--搭伙（火）一百里走了九十九--差一禮（里）一百斤棉花一張弓--漸漸談（彈）；漫談（慢彈）一丈二加八尺--仰仗（兩丈）一排爆竹--連騙（片）帶詐（炸）；連編（鞭）帶詐（詐）二三四五--缺衣（一）二兩棉花四張弓--細談（彈）二兩茶葉泡一碗--老實（色）二姑娘梳頭--不用（蓖）十二個時辰占三個字--身（申）子虛（戌）十文錢掉了一文--久聞（九文）十五的月亮--少量（亮）十月里的桑葉--沒人睬（采）十兩的紋銀--一定（錠）十冬臘月的蘿卜--動（凍）了十月絲瓜--滿肚私（絲）八十歲的老太打哈欠--一望無涯（牙）八月的核桃--擠滿了人（仁）八字沒一撇--哪里能成事（字）八百錢掉在井里--難摸那一調（吊）八百個銅錢穿一串--不成調（吊）九格加一格--失（十）格刀子切元宵--不愿（圓）三九天穿單衣--威（畏）風三十年的紡織娘--老油（蚰）嘴三個錢買個牛肚子--盡吵（草）三個菩薩堂--妙妙妙（廟廟廟）三尺長的梯子--搭不上言（檐）三毛加一毛--時髦（四毛）三升米粑--難處（搓）三月間的菜苔--不管（嫩）三月鴨蛋--盡閑（咸）三月的楊柳--格外親（青）三年不種花--道（稻）地三更半夜出生--害死（亥時）人三朝的牛痘--溜（瘤）起來了大門里種南瓜--難（南）上加難（南）大車拉煎餅--貪（攤）得多大麥掉在亂麻里--忙（芒）無頭緒大頭貓兒作揖--老糜爛（虎拜）大胡子烤火--快了（燎）土地堂里填窟窿--不妙（補廟）土地爺坐秤盤--志誠（自稱）土地爺坐班房--勞（牢）神了土地爺洗臉--失（濕）面子土地爺掉在井里--勞（撈）不起大架土地爺的內臟--實（石）心實（石）腸土地爺死兒--絕妙（廟）土地爺賣房子--盛（神）不住土蠶鉆進花生殼--假充壞人（仁）下巴上面放銃--嚇酥（須）下雨天不打傘--吝嗇（淋濕）下雨天出太陽--假情（晴）下雨天不戴帽--臨（淋）到頭上下雨天放風箏--實（濕）骨子下雨往屋里跑--輪（淋）不著你丈夫扇扇子--凄（妻）涼丈二寬的褂子--大搖（腰）大擺山坡上烤火--因地制宜（柴）山上滾石頭--實（石）打實（石）山頭上吹喇叭--名（鳴）聲遠揚山西的胡桃--瞞人（滿仁）山溝里的杏子--苦人（仁）山溝里敲鼓--回想（響）千年的古廟--沒聲（僧）門頭上掛斧頭--高作（斫）門頭溝的財主--搖（窯）頭門神老爺甘蔗--指教（紙嚼）馬背上打掌子--切題（蹄）太遠馬尾做琴弦--不值一談（彈）弓起腰桿淋大雨--背時（濕）小魚追鴨子--找事（死）小豆做干飯--總悶（燜）著小和尚頭上拍蒼蠅--正大（打）黑暗小爐灶翻身--倒運（煤）小爐匠戴眼鏡--找咱（碴）小姑娘梳頭--自便（辮）小孩倒在娘懷里--靠福（腹）小蔥拌豆腐--一清（青）二白小碗吃飯--靠天（添）和尚打傘—無發（法）無天孔夫子搬家--凈是輸。

（凈是書）。

利用富有農村特色的諺語,歇后語等對學生進行德育教育

我的理解是，俗語是歇后語、諺語、順口溜等的總稱。

歇后語是由前后兩部分構成的固定性口語。前一部分是比喻或隱語，像謎語里的“謎面”；后一部分是對前一部分的說明解釋，像謎語里的“謎底”，是表達意義的重要部分。

兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說出來，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語。人們也常常把它稱為“俏皮話”。

歇后語分為喻意的和諧音的兩類。喻意的歇后語，它的前部分是一個比喻，后部分是對前部分的解釋，如“大海里撈針——無處尋、快刀切豆腐——兩面光”。

諧音的歇后語，它的后一部分借助音同或音近現象表達意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語雙關的現象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。說話或寫作中恰當地運用歇后語，可以使語言表達得形象活潑，饒有風趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達效果。

但是，要選擇內容健康的，拋棄內容庸俗落后的。對于內容健康的歇后語，也要根據作品所要表達的意思和語言環境恰當地使用，不能濫用。

不宜在莊嚴的場合里使用。如果用得牽強，用得生硬，那就要弄巧成拙了。

諺語是人民群眾口頭流傳的通俗而含義深刻的固定語句。一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會算計一世窮”等。

諺語是人民群眾所喜聞樂見的一種語言樣式，句式勻稱，音調和諧，具體通俗，形象生動。所以，適當地運用諺語，能夠增強表達效果。

但是，有不少諺語含有剝削階級或封建迷信的意識和偏見，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，顯然，這是應該剔除的糟粕。諺語與成語的主要區別在于：諺語一般是句子，成語大多是詞組；諺語一般顯得通俗，成語大多顯得典雅。

農諺往往帶有地域性，成語具有全民性。格言是具有教育意義的警句。

一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。例如“窮不失義，富而不驕（《孟子》）、兼聽則明，偏信則暗（《資治通鑒》）、滿招損，謙受益”（《尚書》）。

格言意在闡發事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。格言在形式上與諺語解相似，都是完整的句子，在內容上一般都具有教育意義。

但二者又有區別：從來源看，諺語多出自群眾集體創造，格言則往往出自名人之手；從語體看，諺語多為口語，而格言多為書面語。

轉載請注明出處詩詞大全 » 形容被利用的歇后語,歇后語有哪些