詩詞大全1.有關菩薩觀音的詩句都有哪些呢
觀世音菩薩贊
觀音菩薩妙難酬
清凈莊嚴累劫修
浩浩紅蓮安足下
灣灣秋月鎖眉頭
瓶中甘露常遍灑
手內楊枝不計秋
千處祈求千處應
苦海常作度人舟
端坐普陀常入禪，眾生有叩遍垂憐。
欲知感應玄妙義，請看一月印萬川。
余自來天臺，凡經幾萬回。一身如云水，悠悠任去來。逍遙絕無鬧，忘機隆佛道。
世途岐路心，眾生多煩惱。兀兀沉浪海，漂漂輪三界。可惜一靈物，無始被境埋。
電光瞥然起，生死紛塵埃。寒山特相訪，拾得常往來。論心話明月，太虛廓無礙。
法界即無邊，一法普遍該。 本來無一物，亦無塵可拂。若能了達此，不用坐兀兀。
2.描寫觀音菩薩的詩句
《觀音詩》
年代： 宋 作者： 釋契適
金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。
云化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。
座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。
若向險途逢八難，只勞心念諷持名。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋師范
提起數珠呈伎倆，無端弄出孩童相。
何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋紹曇
足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。
普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。
《觀音贊》
年代： 宋 作者： 釋如凈
端坐圓通妙微相，眾生眼里堆青嶂。
曉來窗外聽啼禽，春風不在花枝上。
《觀音大士贊》
年代： 宋 作者： 釋宗杲
過去正法明，現前觀自在。
眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。
二義俱寂滅，誰受此說者。
是說亦寂滅，誰為此說者。
能觀及所觀，能聽洎所聽。
返觀觀聽者，是亦無所有。
大哉觀世音，快說如是法。
是法不思議，聽者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，贊是真實相。
3.觀音文化在中國的興起及緣由
經有關學者考察，觀音文化在中國興起的緣由是因為觀音菩薩的原型妙善的出現。
據說，在南北朝北周時期，約在公元600年至640年期間，在冀南（今河北省邢臺市南和縣）一帶曾建有百里為王的小國---興林國，妙善則是其國王妙莊王的三女兒。她篤信佛教，拒招駙馬，曾先后在南和白雀庵和井陘蒼巖山蒼巖寺（隋代曾改為興善寺，宋代后又改為福興寺）修行；為醫父王所患怪病，她曾獻出手眼。
妙善確有其人，并曾獻手眼，這是歷史事實。但她圓寂后被神化，被尊為觀音菩薩。
從此，原來隨佛教從印度進口的慈航大士，即留著小胡子的男觀音菩薩的形象為中國妙善漢族仕女形象所代替（莫高窟及各名庵名寺觀音造像為證），隨即在全國形成觀音信仰熱。以至觀音女菩薩從河北走向全國、全世界，逐漸成為象征中華民族傳統美德的東方博愛女神，成為佛教和中國傳統道德相結合的化身。
（來自：《慈航東土記》觀音菩薩的傳說）（白雀庵網）。
4.王和平 著作 觀音文化
《普陀山在中外文化交流中的地位》，載《中國海交史研究動態》，1984年第18期《關于日本高僧慧鍔創建普陀山“不肯去觀音院”年代考略》，載《中國對外關系史學會會刊》，1985年《從檔案史料看普陀山觀音道場之興衰》，載《浙江檔案》，1989年12月 第12期王和平，王恩鎖 《“海天佛國”的魅力——普陀山三大寺鎖談》，載《中國文史知識》，1987年第3期.1988年收錄《佛教與中國文化》一書，中華書局出版《普陀山在我國對外佛教關系史上的地位——兼探觀音道場的開創時間》，此文為中國中外關系史學會1982年6月在浙江召開的學術討論會宣讀論文。
《探析舟山》轉載，中國文史出版社出版。
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