詩詞大全1.《老子》古文
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相
隨。恒也。
是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，
為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不
知誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之
不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成
其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄鑒，能如疵乎？
愛國治民，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？
2.關于老子的詩有什么
1. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。
7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
老子，哲學家、思想家。道家學派創始人。曾任守藏史，孔子曾向其問禮。思想精華是樸素辯證法。被莊子傳承，并與儒家和佛家思想一起構成中國傳統思想文化的核心。代表作品為《道德經》。
3.老子詩歌
老子作者：牧野1以一種傳說理解河流似乎更接近于水和浮出的語言我是說一條分開平原的渦河以十月懷胎的感激，整整八十一年受孕一枚失足的流星讓胎兒閱盡曾經的滄海等待天地仿佛河蚌的閉合拒絕出生，拒絕爬出水面走上堤岸蘆葦之輕輕過驚心的一羽飛鴻傾心沉湎混沌昏黃的巢卵星光的軟梯斜掛遙遙無期的天幕2水來自上游，接近于黃河行走的曲線越來越象出落的女子說著沱沱河的聲音，波光純粹比雪巖上的隕石潔白清澈日升日暮，手指溫存的撫摸無法與體內的胎兒伏案對視兒啊，為何要等待那一刻兒啊，天地和昨天沒有分別3現在我說破前世的玄機其實說出的是一個胎兒的名字老子，姓李，名耳，字伯陽在渦水的深處猶豫不定其實我說出的是母親心中隱隱的疼痛一具虛。
老子作者：牧野1以一種傳說理解河流似乎更接近于水和浮出的語言我是說一條分開平原的渦河以十月懷胎的感激，整整八十一年受孕一枚失足的流星讓胎兒閱盡曾經的滄海等待天地仿佛河蚌的閉合拒絕出生，拒絕爬出水面走上堤岸蘆葦之輕輕過驚心的一羽飛鴻傾心沉湎混沌昏黃的巢卵星光的軟梯斜掛遙遙無期的天幕2水來自上游，接近于黃河行走的曲線越來越象出落的女子說著沱沱河的聲音，波光純粹比雪巖上的隕石潔白清澈日升日暮，手指溫存的撫摸無法與體內的胎兒伏案對視兒啊，為何要等待那一刻兒啊，天地和昨天沒有分別3現在我說破前世的玄機其實說出的是一個胎兒的名字老子，姓李，名耳，字伯陽在渦水的深處猶豫不定其實我說出的是母親心中隱隱的疼痛一具虛假的言辭戳穿肋骨4天地無名，黃昏割破子宮原初的嬰兒指樹為姓5我們還能比太史氏的羊毫多一分重量沉入光線直射的深度抵近暗處九九歸一的一身謎一樣高貴在改朝換代的殺伐衾被的襁褓中睡眠并且睜著清醒的眼睛渦河岸邊，放牧青牛的老子時時為水的紋理充滿意象進出歷史一如折疊被褥樣簡單百有六十余歲，或曰二百余歲生命以水流的方式詮釋永恒6水流向大海，最低的下處深不可測那些弱小而又純凈的生命大浪淘沙，金子般閃爍光明我想象洶涌澎湃的沙漠絲綢般柔韌在西域的海底，一個叫做羅布泊的陰阜之上，樓蘭的女子反持龜茲的琵琶載歌載舞那一定是渦河直立行走的身影讓風的形體散布羊水7鳥，吾知其能飛魚，吾知其能游獸，吾知其能走而老子，神龍見首不見尾注定西出函谷的隘口，關令尹喜為紫氣東來焚香沐浴，道氣無邊8傍水而居，傍渦水結草為廬我突然站立成一株風景介于城市和民間的邊緣一葉蘆葦，一只鷺鷥的默誦在秋天泛白的高度不寒而栗眼睛的碎片讓目光的大日鳧渡水面波光鱗鱗寫滿五千言灼灼書簡不可更改的方向仿佛失手砍去雙足早已無路可逃，不能自由呼吸就象不能選擇平靜地死亡就象日漸膚淺消瘦的河流可是找不出合適的理由，在一場大雪降臨之前，停下四蹄飛濺的追趕腳步。
4.持而盈之,不如其已；揣而銳之,不可長保
意思是：貪得無厭的人，要適可而止。
顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。出處是《道德經》--第九章第九章 ：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
[譯文]執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。
一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。擴展資料：評析：本章論述的重點是“盈”和“功成身退”。
貪慕權位利祿的人，往往得寸進尺；恃才傲物的人，總是鋒芒畢露，耀人眼目，這些是應該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會招來禍患。
就普通人而言，建立功名是相當困難的，但功成名就之后如何去對待它，那就更不容易了。老子勸人功成而不居，急流勇退，結果可以保全天年。
然而有些人則貪心不足，居功自傲，忘乎所以，結果身敗名裂。比如秦國丞相李斯即是如此。
李斯在秦國為官，已經做到丞相之職，可謂富貴功史于一身，權大勢重不可一世。然而最終卻做了階下囚。
臨刑時，他對兒子說，“吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？”不僅丞相做不成了，連做一個布衣百姓與兒子外出狩獵的機會也沒有了，這是多么典型的一個事例啊！然而，對普通人而言，如果他沒有身敗名裂之時，是不大可能領會“功成身退”的真諦的。作為普通人要做到淡泊名利與地位，才有可能“功成身退”。
事物的發展本來就是向著自己的反面在一定條件下轉化的，否泰相參、禍福相位，古今中外的歷史上常盛不衰能有幾人？“功成名就”固然是好事，但其中卻也含有引發禍水的因素。老子已經悟出辯證法的道理，正確指出了進退、榮辱、正反等互相轉化的關系，否則便會招致災禍。
因而他奉勸人們急須趁早罷手，見好即收。在事情做好之后，不要貪婪權位名利，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動力。
宋代著名文學家歐陽修有這樣的詩句：“定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁”（《漁家傲》），這正體現了“功成身退”的精神。參考資料：老子道德經----古詩詞網。