詩詞大全1.《詩經伐檀》譯文
《詩經-伐檀》譯文： 叮叮當當砍檀樹， 把樹堆在河岸上。
河水清清起波紋。 既不耕種不收割， 為何取稻三百束？ 又不上山去打獵， 卻見庭中掛貉肉？ 那些貴族大老爺， 從來不會白吃飯。
叮當砍樹做車輻， 把樹堆在河旁邊。 河水清清起直波。
既不耕種不收割， 為何取稻三百捆？ 又不上山去打獵， 卻見庭中掛獸肉？ 那些貴族大老爺， 從來不會白吃飯。 叮當砍樹做車輪， 把樹堆放在河邊。
河水清清起環波。 既不耕種不收割， 為何取稻三百束？ 又不上山去打獵， 卻見庭中掛鶴鴻？ 那些貴族大老爺， 從來不會白吃飯。
伐檀原文： 作者：佚名 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！ 擴展資料： 《詩經-伐檀》賞析 詩中提出的問題（不勞而獲），應當說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經濟學獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。
即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會產生新的不勞而獲者。中國歷史上的農民革命，最初都是打著“平均”的旗號，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。
這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關系的轉移。 當然，我們的興趣并不在這里，而在那些憑借自己的勞動既為自己的生存，也在為他人謀福利的普通勞動者的身上。
從他們的角度看，大多數的人并無受壓迫、被剝削的意識，只關心自己的吃飽穿暖，安居樂業，只感嘆身上的賦稅徭役太沉重。 但在客觀上，下層勞動者用自己的血汗為社會創造了財富，而自己應當得到的回報卻少得可憐。
他們早出晚歸，面朝黃土背朝天，把生命的全部價值都抵押在了永無止境的勞作之上，換來的僅僅是茍且度過一生。
2.《詩經》——《伐檀》原文和譯文
原文：
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！
kǎnkǎnfátánxī，zhìzhīhézhīɡānxī.
坎 坎 伐檀 兮，寘 之 河之 干 兮.
héshuǐqīnɡqiěliányī.
河水 清 且 漣 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎichánxī？
不稼 不穡，胡取禾三 百 廛 兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánhuánxī？
不狩 不獵 ，胡瞻 爾庭 有 縣 貆 兮？
bǐjūnzǐxī，búsùcānxī！
彼君 子兮，不素餐 兮！
kǎnkǎnfáfúxī，zhìzhīhézhīcèxī.
坎 坎 伐輻兮，寘 之 河之 側兮.
héshuǐqīnɡqiězhíyī.
河水 清 且 直 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiyìxī？
不稼 不穡，胡取禾三 百 億兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuántèxī？
不狩 不獵 ，胡瞻 爾庭 有 縣 特兮？
bǐjūnzǐxī，búsùshíxī！
彼君 子兮，不素食 兮！
kǎnkǎnfálúnxī，zhìzhīhézhīchúnxī.
坎 坎 伐輪 兮，寘 之 河之 漘 兮.
héshuǐqīnɡqiělúnyī.
河水 清 且 淪 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiqūnxī？
不稼 不穡，胡取禾三 百 囷 兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánchúnxī？
不狩 不獵 ，胡瞻 爾庭 有 縣 鶉 兮？
bǐjūnzǐxī，búsùsūnxī！
彼君 子兮，不素飧 兮
譯文：
砍伐檀樹聲坎坎啊，
棵棵放倒堆河邊啊，
河水清清微波轉喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院豬獾懸啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃閑飯啊！
砍下檀樹做車輻啊，
放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨取啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院獸懸柱啊？
那些老爺君子啊，
不會白吃飽腹啊！
砍下檀樹做車輪啊，
棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。
不播種來不收割，
為何三百捆禾要獨吞啊？
不冬狩來不夜獵，
為何見你庭院掛鵪鶉啊？
那些老爺君子啊，
可不白吃腥葷啊！
3.詩經 伐檀 賞析 200字
《詩經·伐檀》賞析坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗①。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮②。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮③。
彼君子兮，不素餐兮。 坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗④。
不稼不穡，胡取禾三百億兮⑤。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮⑥。
彼君子兮，不素食兮. 坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗⑦。不稼不穡，胡取禾三百囷⑧。
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮⑨。彼君子兮，不素飧兮⑩。
①毛傳：“坎坎，伐檀聲。寘，置也。
干，厓也。風行水成文曰漣。”
按詩中之檀，均指榆科之檀樹，又名青檀樹。《鄭風·將仲子》“無折我樹檀”，毛傳：“檀，強韌之木。”
《論衡·狀留》“樹檀以五月生葉，其材強勁，車以為軸”，是也。今人汪寧生以為，伐檀之后置于河干，乃制車備料之必須工序，即為防止木料干裂及腐爛、生蟲，而先置于河邊淺流中浸泡。
②毛傳：“種之曰稼，斂之曰穡。一夫之居曰廛。”
錢澄之曰：“此曰三百廛，則三百夫之家。《易》云‘逋其邑人三百戶’，《論語》稱‘伯氏駢邑三百’，蓋下大夫食邑制也。
此云取禾，以食邑所入言耳。” ③鄭箋：“貉子曰貆。”
④毛傳：“輻，檀輻也。側，猶厓也。
直，直波也。”《爾雅·釋水》“直波為徑”，郝懿行《義疏》云：“直又訓徒也。
徒波，無風自波，對淪漪皆因風成文，此自生波，故曰直波。直有徑遂之義，故曰徑也。”
⑤毛傳：“十萬曰億。”朱熹曰：“蓋言禾束之數也。”
⑥毛傳：“獸生三歲曰特。” ⑦毛傳：“檀可以為輪。
滣，厓也。小風水成文，轉如輪也。”
⑧朱熹曰：“囷，圓倉也。” ⑨毛傳：“鶉，鳥也。”
錢澄之曰：“貆、特、鶉，皆舉其小者言之。獾為貉子，特為豕子，特比獾為易得，而鶉比特為猶小，然皆懸之于庭，以見未嘗擇其大而舍其細，則貪之至也。”
⑩毛傳：“熟食曰飧。”范處義曰：“素餐、素食、素飧，初無異義，再三嘆之，且以協音韻耳。”
“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“勞者歌其事”，當然不必是伐木者所為詩。
詩所稱美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。孟子于此“君子”解釋得頗為明確：“公孫丑曰：詩曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。
‘不素餐兮’，孰大于是。”（《孟子·盡心上》）孟子解詩常常不是貼近詩意說，但這里發揮君子不素餐的意思，并非斷章取義。
戴震曰：“譏在位者無功幸祿，居于污濁，盈廩充庖，非由己稼穡田獵而得者也。食民之食，而無功德于民，是謂素餐也。
首二言，嘆君子之不用；中五言，譏小人之幸祿；末二言，以為茍用君子，必不如斯，互文以見意。”此說大抵得詩意，只是“首二言”云云，不很準確。
而首二言究竟為賦，為比，為興，且取意為何，本來有許多不同的意見。蘇轍說：“君子之仕于亂世，其難合也如檀之于河。”
范處義以為“檀，木之良者，可以為車之輪輻，今乃伐而真之無用之地”，“猶君子不得進仕，俾之家，食非所宜也”。此兩說都是以比意為解。
姚際恒曰：“此首三句非賦，非比，乃興也。興體不必盡與下所詠合，不可固執求之。
只是詠君子者適見有伐檀為車，用置于河干，而河水正清且漣猗之時，即所見以為興，而下乃詠其事也。此詩美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以罵小人，乃反襯‘不素餐’之義耳，末二句始露其旨。”
吳閭生也說：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃爾濃縟。”后兩說似較合于詩意。
宋玉《九辯》“竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。不過，雖曰“興體不必盡與所詠合”，卻也并不是全沒有一點兒映帶關系，而在很多情況下，它正是用來構筑詩境的，即如“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，遷于喬木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗”。而且，又何必一定是當日所見呢。
或曰“屈子之作《離騷》，其格調與此相似”（袁金鎧），不過《伐檀》非詩中之“君子”自嘆身世，故其中所寓之愛憎，非由個人遭際而來，其關切之情，或更深廣吧。 《大戴禮·投壺》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》。”
《晉書·樂志上》：“魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法。”“傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。”
錢澄之因此推論道：“以列國‘變風’與《南》《雅》并列而總之為‘雅’，豈以其音節，不以其辭意耶。”“變風”之說本來不可靠，不過《伐檀》即以辭意言，也當算作“正聲”，古既有“歌詩必類”之說（《左傳·襄公十六年》），則樂與舞與歌，皆當如此，那么《伐檀》的音樂風格當與“古聲辭”中的其他篇章近似，故傳唱如是也。
【賞析】 這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是“刺貪也。
在位貪鄙，無功而受。
4.《詩經》——《伐檀》
伐檀 詩經·國風·魏風 坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。 不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ [編輯本段]解釋 坎坎：象聲詞，伐木聲。 干：水邊。
漣：水波紋。 猗（音yī依）：義同“兮”，語氣助詞。
稼（音架）：播種。 穡（音色）：收獲。
胡：為什么。 禾：谷物。
三百：極言其多，非實數。 廛（音蟬），古制百畝。
狩：冬獵。獵：夜獵。
此詩中皆泛指打獵。 縣通“懸”。
貆（huán）：豬獾。一說幼小的貉。
君子：此系反話，指有地位有權勢者。 素餐：白吃飯，不勞而獲。
馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐。” 輻：車輪上的輻條。
直：水流的直波。 億：古指十萬 瞻：向前或向上看。
特：小獸。 漘（音純）：水邊。
淪：小波紋。 囷（音qūn逡）：束。
一說圓形的谷倉。 飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。
[編輯本段]翻譯 砍伐檀樹聲坎坎啊， 棵棵放倒堆河邊啊， 河水清清微波轉喲。 不播種來不收割， 為何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院豬獾懸啊？ 那些老爺君子啊， 不會白吃閑飯啊！ 砍下檀樹做車輻啊， 放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。 不播種來不收割， 為何三百捆禾要獨取啊？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院獸懸柱啊？ 那些老爺君子啊， 不會白吃飽腹啊！ 砍下檀樹做車輪啊， 棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。 不播種來不收割， 為何三百捆禾要獨吞啊？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院掛鵪鶉啊？ 那些老爺君子啊， 可不白吃腥葷啊！ [編輯本段]相關資料 “坎坎伐檀”，正如《小雅·伐木》之“伐木丁丁”，并非“勞者歌其事”，當然不必是伐木者所為詩。
詩所稱美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。孟子于此“君子”解釋得頗為明確：“公孫丑曰：詩曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。
‘不素餐兮’，孰大于是。”（《孟子·盡心上》）孟子解詩常常不是貼近詩意說，但這里發揮君子不素餐的意思，并非斷章取義。
戴震曰：“譏在位者無功幸祿，居于污濁，盈廩充庖，非由己稼穡田獵而得者也。食民之食，而無功德于民，是謂素餐也。
首二言，嘆君子之不用；中五言，譏小人之幸祿；末二言，以為茍用君子，必不如斯，互文以見意。”此說大抵得詩意，只是“首二言”云云，不很準確。
而首二言究竟為賦，為比，為興，且取意為何，本來有許多不同的意見。蘇轍說：“君子之仕于亂世，其難合也如檀之于河。”
范處義以為“檀，木之良者，可以為車之輪輻，今乃伐而真之無用之地”，“猶君子不得進仕，俾之家，食非所宜也”。此兩說都是以比意為解。
姚際恒曰：“此首三句非賦，非比，乃興也。興體不必盡與下所詠合，不可固執求之。
只是詠君子者適見有伐檀為車，用置于河干，而河水正清且漣猗之時，即所見以為興，而下乃詠其事也。此詩美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以罵小人，乃反襯‘不素餐’之義耳，末二句始露其旨。”
吳閭生也說：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃爾濃縟。”后兩說似較合于詩意。
宋玉《九辯》“竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。不過，雖曰“興體不必盡與所詠合”，卻也并不是全沒有一點兒映帶關系，而在很多情況下，它正是用來構筑詩境的，即如“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，遷于喬木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗”。而且，又何必一定是當日所見呢。
或曰“屈子之作《離騷》，其格調與此相似”（袁金鎧），不過《伐檀》非詩中之“君子”自嘆身世，故其中所寓之愛憎，非由個人遭際而來，其關切之情，或更深廣吧。 《大戴禮·投壺》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》。”
《晉書·樂志上》：“魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法。”“傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。”
錢澄之因此推論道：“以列國‘變風’與《南》《雅》并列而總之為‘雅’，豈以其音節，不以其辭意耶。”“變風”之說本來不可靠，不過《伐檀》即以辭意言，也當算作“正聲”，古既有“歌詩必類”之說（《左傳·襄公十六年》），則樂與舞與歌，皆當如此，那么《伐檀》的音樂風格當與“古聲辭”中的其他篇章近似，故傳唱如是也。
[編輯本段]賞析 這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是“刺貪也。
在位貪鄙。
5.詩經伐檀的翻譯
砍伐檀樹叮叮當當，把它放在河岸上，河水清清泛起皺紋。
你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！砍伐車輻叮叮當當，把它放在河邊上。河水清清不見波瀾。
你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪！砍伐車輪叮叮當當，把它放在河邊上。河水清清旋起波紋。
你們既不播種田又不收割，為什么拿走三百畝的莊稼？一年到頭不打獵，為什么院子里掛滿獾豬？那些“君子”呀，可不白吃飯哪。
