詩詞大全1.關于貞觀之治的詩詞 文言文
白居易的《七德舞》
武德中，天子始作《秦王破陣樂》以歌太宗之功業。
貞觀初，太宗重制《破陣樂舞圖》，詔魏征、虞世
南等為之歌詞，因名《七德舞》。自龍朔已后，詔
郊廟享宴，皆先奏之。
七德舞，
七德歌，
傳自武德至元和。
元和小臣白居易，
觀舞聽歌知樂意，
樂終稽首陳其事。
太宗十八舉義兵，
白旄黃鉞定兩京。
擒充戮竇四海清，
二十有四功業成。
二十有九即帝位，
三十有五致太平。
功成理定何神速？
速在推心置人腹。
亡卒遺骸散帛收，
[貞觀初，詔收天下陣死骸骨，致祭而瘞埋之，尋
又散帛以求之也。]
饑人賣子分金贖。
[貞觀二年大饑，人有鬻男女者。詔出御府金帛盡
贖之，還其父母。]
魏征夢見子夜泣，
[魏征疾亟，太宗夢與征別，既寤，流涕。是夕征
卒。故御親制碑云：昔殷宗得良弼于夢中，今朕
失賢臣于覺后。]
張謹哀聞辰日哭。
[張公謹卒，太宗為之舉哀。有司奏曰：在辰，陰
陽所忌，不可哭。上曰：君臣義重，父子之情也。
情發于中，安知辰日？遂哭之慟。]
怨女三千放出宮，
[太宗嘗謂侍臣曰：婦人幽閉深宮，情實可愍，今
將出之，任求伉儷。于是令左丞戴胄、給事中杜
正倫于掖庭宮西門，揀出數千人，盡放歸。]
死囚四百來歸獄。
[貞觀六年，親錄囚徒死罪者三百九十，放歸家，
令明年秋來就刑。應期畢至，詔悉原之。]
剪須燒藥賜功臣，
李績嗚咽思殺身。
[李績嘗疾，醫云：得龍須灰，方可療之。太宗自
剪須燒灰賜之，服訖而愈。績叩頭泣涕而謝。]
含血吮瘡撫戰士，
思摩奮呼乞效死。
[李思摩嘗中矢，太宗親為吮血。]
則知不獨善戰善乘時，
以心感人人心歸。
爾來一百九十載，
天下至今歌舞之。
歌七德，
舞七德，
圣人有作垂無極。
豈徒耀神武，
豈徒夸圣文。
太宗意在陳王業。
王業艱難示子孫。
2.杜甫贊美貞觀之治的詩句有哪些
不清楚杜甫如何贊美貞觀之治。
只知道白居易有“怨女三千出后宮，四百囚徒來歸獄”詩句。“怨女三千出后宮”，出宮女這件事發生在貞觀二年九月，《資治通鑒》記載：天少雨，中書舍人李百藥上言：“往年雖出宮人，竊 聞太上皇宮及掖庭宮人，無用者尚多，豈惟虛費衣食，且陰氣郁積，亦足致旱。”
上曰：“婦人幽閉深宮，誠為可愍。灑掃之余，亦何所用，宜皆出之，任求伉儷。”
于是遣尚書左丞戴胄、給事中洹水杜正倫于掖庭西門簡出之， 前后所出三千余人。這事兒言之鑿鑿，好像假不了，仔細一論，似乎又不盡然。
要知道那時大內的主人還是退位為太上皇的高祖李淵，李世民還不是大內的真正主人，直到李世民登基三年之后的貞觀三年（629年）四月，李淵才遷出大內，移居大安宮，李世民當月才開始在太極殿聽政。所以，李世民所放者乃是他老子的宮人，并不是他自己的宮人，太宗的行為不過是慷他老子之慨，拿他老子的宮人來為自己收攬人心。
“死囚四百來歸獄”，事在貞觀六年（632年）。《新唐書·刑法志》記載：“六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑，及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。”
李世民縱囚在歷史上也并非都是頌聲一片。北宋的歐陽修在他《縱囚論》里道：“吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？”意思是這不過是太宗和罪囚們事先約定的一場政治秀，太宗借此以成賢君之名，罪囚們也得不死之惠。
清代大儒王夫之同歐陽修一樣，也認為李世民縱死囚是一場徹頭徹尾的政治騙局：“太宗陰授其來歸則赦之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世，或驚為盛治，或詫為非常，皆其君民上下密用之機械所籠致而如拾者也。”王夫之以為，李世民之所以敢鋌而走險，是因為他有十足的把握，不怕死囚們不按時來歸，因為“（太宗之世）法令密而廬井定，民什伍以相保，宗族親戚比閭而處，北不可以走胡，南不可以走粵，囚之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪者？”（語見《讀通鑒論》卷二十《太宗》之十一。）
意思是太宗時的法令嚴密，戶籍和連坐制度尤為完備，邊關的管理也相當到位，要想逃出去，幾無可能。列位可別以為古時候的國境線都是一些天高皇帝遠的地方，可以任人自由出入。
要知道，當年玄奘法師因未取得政府的通關文牒而偷渡出境，過五烽，涉大漠，九死一生，如果沒有第一烽校尉王祥和一干關吏的幫助，恐怕早成一堆白骨了。（事見《大慈恩寺三藏法師傳》。）
死囚們既無處可逃，又無處可藏，還得冒宗族親戚遭受株連的風險，他們怎么可能不乖乖回來？再者，這其實也不是一件什么值得大書特書的事，因為在李世民前，早有人干過。清人趙翼的《陔余叢考》卷十九“縱囚不始于唐太宗”條謂，縱死囚歸家始于后漢的馬援，自后漢、兩晉、南北朝至于隋、唐、宋、元、明，其中皇帝和官吏縱囚的，共有二十余次。
而只有李世民一人獨得大名，就不能不讓人懷疑他的用心。“太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也。
直以其能假仁借義，以行其私，而當時與之爭者，才、能、知、術既出其下，又不知有仁義之可借，是彼善于此而得以成功耳。”唐太宗與唐高宗干預史官工作， 造成了對"貞觀之治"的過分美化。
經過兩代帝王的精心刪改與美化， "貞觀之治"的光輝形象便正式樹立起來。待印刷術和文史之學繁盛之后， 人們由皇室定調潤飾過的基本史料去研究唐史， 對唐太宗的光輝語錄佩服得五體投地， 對夸飾過的貞觀之治產生美好印象， 自然容易構想出一個太平盛世的太宗時代， 傳訛出教訓后世的典范。
然而細讀史書， 還是能發現唐太宗說得比唱得好聽，貞觀之治做的比寫的難看。到了貞觀晚期， 天下漸亂而唐太宗也人之將死，在中對接班人說了幾句其言也善的實話， 談到自己的若干過失： "吾在位以來， 所制多矣： 奇麗服玩錦繡珠玉不絕于前， 此非防欲也；雕楹刻角高臺深池每興其役， 此非儉志也；犬馬鷹鶻無遠必致， 此非節心也；數有行幸以亟勞人， 此非屈己也。
斯事者， 吾之深過。勿以茲為是而后法焉，，"對自己僅僅作奢華享樂方面的檢討， 主要是針對太子亦步亦趨地奢靡好內之性而言， 并未全言種種嚴重的貞觀之失。
3.贊美貞觀之治的詩句
1.詠貞觀之治
作者：文興
山巔映秋霞，和風追碧京。
蓊郁涉瀛寰，國皇民勝英。
貞觀服右治，開庭辨視聽。
表里樂瀕賓，公卿最上柄。
綽募人文理，天功富要興。
青史謄留處，耐我衛伸睛。
2.太宗圖
心大天大地大，
任我金戈鐵馬。
閱盡千古風流，
獨占萬世瀟灑。
3.貞觀之治
瑞氣祥云初盛，
詩情畫意正濃。
喜看百花齊放，
笑聞百家爭鳴。
4.初衷
不辱千秋使命，
橫跨宋元明清。
簡化詩律詞譜，
重振大唐雄風。
4.贊美“貞觀之治”的詩詞有哪些
贊美“貞觀之治”的詩詞有：
1. 開成與貞觀，實錄事多同。《開成大行皇帝挽歌詞四首奉敕撰進》年代： 唐 作者： 白居易
2. 貞觀銅牙弩，開元錦獸張。花門小前好，此物棄沙場。《復愁十二首》年代： 唐 作者： 杜甫
3. 對食不能餐，我心殊未諧。眇然貞觀初，難與數子偕。《夏日嘆》年代： 唐 作者： 杜甫
4. 丘墳被宿莽，壇戺緣飛磷。貞觀戒北征，維皇念忠信。《比干墓》年代： 唐 作者： 徐彥伯
5. 秦王時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐臺斗。《送重表侄王砅評事使南海》年代： 唐 作者： 杜甫
6. 貞觀購亡逸，蓬瀛漸周旋。炅然東壁光，與月爭流天。《奉和襲美二游詩·徐詩》年代： 唐 作者： 陸龜蒙
7. 嗚呼！貞觀多吁，永徽多俞。廷日發論，殿日發謨。《圣政紀頌》年代： 唐 作者： 來鵠
8. 如何貞觀君，從古同隋陳。《寓言九首》年代： 宋 作者： 王安石
9. 遺情舍塵物，貞觀丘壑美。《述祖德詩》年代： 南北朝 作者： 謝靈運
10. 帖看貞觀行間印，琴記中郎爨下聲。《愛閑》年代： 宋 作者： 陸游
11. 房魏輔貞觀，汗瀋空流漿。開寶襲唐陋，儀儼負義方。《上嚴廉訪十首》年代： 宋 作者： 熊禾
12. 寧死開元貞觀，勿生天寶廣明。《錄漢唐事六言五首》年代： 宋 作者： 劉克莊
13. 開元貞觀事，身得見全盛。閉門長蓬蒿，或許老夫病。《重贈徐天隱》年代： 宋 作者： 黃庭堅
5.杜甫贊美貞觀之治的詩句有哪些
不清楚杜甫如何贊美貞觀之治。
只知道白居易有“怨女三千出后宮，四百囚徒來歸獄”詩句。 “怨女三千出后宮”，出宮女這件事發生在貞觀二年九月，《資治通鑒》記載：天少雨，中書舍人李百藥上言：“往年雖出宮人，竊 聞太上皇宮及掖庭宮人，無用者尚多，豈惟虛費衣食，且陰氣郁積，亦足致旱。”
上曰：“婦人幽閉深宮，誠為可愍。灑掃之余，亦何所用，宜皆出之，任求伉儷。”
于是遣尚書左丞戴胄、給事中洹水杜正倫于掖庭西門簡出之， 前后所出三千余人。這事兒言之鑿鑿，好像假不了，仔細一論，似乎又不盡然。
要知道那時大內的主人還是退位為太上皇的高祖李淵，李世民還不是大內的真正主人，直到李世民登基三年之后的貞觀三年（629年）四月，李淵才遷出大內，移居大安宮，李世民當月才開始在太極殿聽政。所以，李世民所放者乃是他老子的宮人，并不是他自己的宮人，太宗的行為不過是慷他老子之慨，拿他老子的宮人來為自己收攬人心。
“死囚四百來歸獄”，事在貞觀六年（632年）。《新唐書·刑法志》記載：“六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑，及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。”
李世民縱囚在歷史上也并非都是頌聲一片。北宋的歐陽修在他《縱囚論》里道：“吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？”意思是這不過是太宗和罪囚們事先約定的一場政治秀，太宗借此以成賢君之名，罪囚們也得不死之惠。
清代大儒王夫之同歐陽修一樣，也認為李世民縱死囚是一場徹頭徹尾的政治騙局：“太宗陰授其來歸則赦之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世，或驚為盛治，或詫為非常，皆其君民上下密用之機械所籠致而如拾者也。”王夫之以為，李世民之所以敢鋌而走險，是因為他有十足的把握，不怕死囚們不按時來歸，因為“（太宗之世）法令密而廬井定，民什伍以相保，宗族親戚比閭而處，北不可以走胡，南不可以走粵，囚之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪者？”（語見《讀通鑒論》卷二十《太宗》之十一。）
意思是太宗時的法令嚴密，戶籍和連坐制度尤為完備，邊關的管理也相當到位，要想逃出去，幾無可能。列位可別以為古時候的國境線都是一些天高皇帝遠的地方，可以任人自由出入。
要知道，當年玄奘法師因未取得政府的通關文牒而偷渡出境，過五烽，涉大漠，九死一生，如果沒有第一烽校尉王祥和一干關吏的幫助，恐怕早成一堆白骨了。（事見《大慈恩寺三藏法師傳》。）
死囚們既無處可逃，又無處可藏，還得冒宗族親戚遭受株連的風險，他們怎么可能不乖乖回來？ 再者，這其實也不是一件什么值得大書特書的事，因為在李世民前，早有人干過。清人趙翼的《陔余叢考》卷十九“縱囚不始于唐太宗”條謂，縱死囚歸家始于后漢的馬援，自后漢、兩晉、南北朝至于隋、唐、宋、元、明，其中皇帝和官吏縱囚的，共有二十余次。
而只有李世民一人獨得大名，就不能不讓人懷疑他的用心。 “太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也。
直以其能假仁借義，以行其私，而當時與之爭者，才、能、知、術既出其下，又不知有仁義之可借，是彼善于此而得以成功耳。” 唐太宗與唐高宗干預史官工作， 造成了對"貞觀之治"的過分美化。
經過兩代帝王的精心刪改與美化， "貞觀之治"的光輝形象便正式樹立起來。待印刷術和文史之學繁盛之后， 人們由皇室定調潤飾過的基本史料去研究唐史， 對唐太宗的光輝語錄佩服得五體投地， 對夸飾過的貞觀之治產生美好印象， 自然容易構想出一個太平盛世的太宗時代， 傳訛出教訓后世的典范。
然而細讀史書， 還是能發現唐太宗說得比唱得好聽，貞觀之治做的比寫的難看。 到了貞觀晚期， 天下漸亂而唐太宗也人之將死，在<帝范>中對接班人說了幾句其言也善的實話， 談到自己的若干過失： "吾在位以來， 所制多矣： 奇麗服玩錦繡珠玉不絕于前， 此非防欲也；雕楹刻角高臺深池每興其役， 此非儉志也；犬馬鷹鶻無遠必致， 此非節心也；數有行幸以亟勞人， 此非屈己也。
斯事者， 吾之深過。勿以茲為是而后法焉，，"對自己僅僅作奢華享樂方面的檢討， 主要是針對太子亦步亦趨地奢靡好內之性而言， 并未全言種種嚴重的貞觀之失。
6.關于貞觀之治的詩
詠貞觀之治作者：文興山巔映秋霞，和風追碧京。
蓊郁涉瀛寰，國皇民勝英。貞觀服右治，開庭辨視聽。
表里樂瀕賓，公卿最上柄。綽募人文理，天功富要興。
青史謄留處，耐我衛伸睛。 太宗圖 心大天大地大， 任我金戈鐵馬。
閱盡千古風流， 獨占萬世瀟灑。 6 .貞觀之治 瑞氣祥云初盛， 詩情畫意正濃。
喜看百花齊放， 笑聞百家爭鳴。 7 .初衷 不辱千秋使命， 橫跨宋元明清。
簡化詩律詞譜， 重振大唐雄風。 參考資料：<詩詞三百首>，作者：白玉 麗 人 行（唐.杜甫） 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。 繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠微（“勻”內換“盍”）葉垂鬢唇。 背后何所見？珠壓腰〔衣及〕穩稱身。
就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。 紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。
犀筋厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。 黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜還實要津。 后來鞍馬何逡巡！當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。 炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！白居易的《七德舞》武德中，天子始作《秦王破陣樂》以歌太宗之功業。
貞觀初，太宗重制《破陣樂舞圖》，詔魏征、虞世 南等為之歌詞，因名《七德舞》。自龍朔已后，詔 郊廟享宴，皆先奏之。
七德舞，七德歌，傳自武德至元和。元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。
太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速？速在推心置人腹。
亡卒遺骸散帛收， [貞觀初，詔收天下陣死骸骨，致祭而瘞埋之，尋 又散帛以求之也。]饑人賣子分金贖。
[貞觀二年大饑，人有鬻男女者。詔出御府金帛盡 贖之，還其父母。
]魏征夢見子夜泣， [魏征疾亟，太宗夢與征別，既寤，流涕。是夕征 卒。
故御親制碑云：昔殷宗得良弼于夢中，今朕 失賢臣于覺后。]張謹哀聞辰日哭。
[張公謹卒，太宗為之舉哀。有司奏曰：在辰，陰 陽所忌，不可哭。
上曰：君臣義重，父子之情也。 情發于中，安知辰日？遂哭之慟。
]怨女三千放出宮， [太宗嘗謂侍臣曰：婦人幽閉深宮，情實可愍，今將出之，任求伉儷。于是令左丞戴胄、給事中杜 正倫于掖庭宮西門，揀出數千人，盡放歸。
]死囚四百來歸獄。 [貞觀六年，親錄囚徒死罪者三百九十，放歸家， 令明年秋來就刑。
應期畢至，詔悉原之。]剪須燒藥賜功臣，李績嗚咽思殺身。
[李績嘗疾，醫云：得龍須灰，方可療之。太宗自 剪須燒灰賜之，服訖而愈。
績叩頭泣涕而謝。]含血吮瘡撫戰士，思摩奮呼乞效死。
[李思摩嘗中矢，太宗親為吮血。]則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。
爾來一百九十載，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，圣人有作垂無極。
豈徒耀神武，豈徒夸圣文。太宗意在陳王業。
王業艱難示子孫。
7.找描寫歌頌唐朝的詩句
太宗圖
心大天大地大，
任我金戈鐵馬。
閱盡千古風流，
獨占萬世瀟灑。
6 .貞觀之治
瑞氣祥云初盛，
詩情畫意正濃。
喜看百花齊放，
笑聞百家爭鳴。
7 .初衷
不辱千秋使命，
橫跨宋元明清。
簡化詩律詞譜，
重振大唐雄風。
參考資料：<；詩詞三百首>；，作者：白玉
麗 人 行（唐.杜甫）
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠微（“勻”內換“盍”）葉垂鬢唇。
背后何所見？珠壓腰〔衣及〕穩稱身。
就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。
犀筋厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜還實要津。
后來鞍馬何逡巡！當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！
8.魏征生平及有關他的詩句
魏征（580-643）字玄成，性別男，身高約合現今1.62米，巨鹿下曲陽（今河北晉縣）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。
隋大業末年，魏征被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學參軍，專掌文書卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關降唐，但久不見用。次年，魏征自請安撫河北，詔準后，乘驛馳至黎陽（今河南浚縣），勸崳李密的黎陽守將徐世績歸降唐朝。
不久，竇建德攻占黎陽，魏征被俘。竇建德失敗后，魏征又回到長安，被太子李建成引用為東宮僚屬。
魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發制人，及早動手。 玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經常引入內廷，詢問政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。
有一次，唐太宗曾向魏征問道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。
」太宗對這番話深表贊同。 貞觀元年（627），魏征被升任尚書左丞。
這時，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調查此事。結果，查無證據，純屬誣告。
但唐太宗仍派人轉告魏征說：「今后要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。」魏征當即面奏說：「我聽說君臣之間，相互協助，義同一體。
如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那么國家興亡，或未可知。」并請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。
太宗詢問忠臣和良臣有何區別，魏征答道：「使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。
」太宗點頭稱是。 貞觀二年（628），魏征被授秘書監，并參掌朝政。
不久，長孫皇后聽說一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無僅有。便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。
太宗便下詔將這一女子聘為妃子。魏征聽說這位女子已經許配陸家，便立即入宮進諫：「陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。
居住在宮室臺榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽后大驚，當即深表內疚，并決定收回成命。
但房玄齡等人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來，并無訂親之事。
這時、唐太宗半信半疑，又召來魏征詢問。魏征直截了當地說：「陸家其所以否認此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。
其中緣故十分清楚。不足為怪。
」太宗這才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產生敬畏之心。
有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道：「當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭。
」還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏征遠遠地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。
魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。 貞觀六年，群臣都請求太宗去泰山封禪。
藉以炫耀功德和國家富強，只有魏征表示反對。唐太宗覺得奇怪，便向魏征問道：「你不主張進行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？」魏征回答說：「陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現在，戶口并未恢復，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。
況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠夷君長看到中國如此虛弱，豈不產生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。
如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為甚么要干呢？」不久，正逢中原數州暴發了洪水，封禪之事從此停止。 貞觀七年（633），魏征代王珪為侍中。
同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書說：「修建洛陽宮，勞弊百姓；收取地租，數量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。」太宗接書大怒，對宰相們說：「德參想讓國家不役一人，不收地租，富人無發，才符合他的心意。
」想治皇甫德參誹謗之罪。魏征諫道：「自古上書不偏激，不能觸動人主之心。
所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請陛下想想這個道理。
」最后還強調說：「陛下最近不愛聽直言，雖勉強包涵，已不像從前那樣豁達自然。」唐。
