詩詞大全1.唐詩的特點
唐詩的形式是多種多樣的。
唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。
絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。
古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。
古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。
近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。
但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
2.唐詩的特征
1、唐詩形式是多樣： 唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。
近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。
所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。 古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。
近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。 古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。
近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。 2、唐詩的風格豐富多彩、推陳出新： 它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，并且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。
近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。 它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。
但是近體詩中的律詩，由于它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。 擴展資料： 唐詩繁榮的原因： 在隋末的農民蜂起的大起義中，原隋朝大官李淵和他的兒子們（世民與兄建成），其中李世民功勞卓著。
公元618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝。唐詩唐朝是中國歷史上空前強大的統一的帝國（疆域約1100多萬平方千米）。
并在當時的世界上是最先進、文明的國家。 在唐鼎盛時期不僅物質富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩歌更是發展到了封建社會的頂峰；是中華詩歌史上高度成熟的黃金時代。
據全唐詩不完備統計，整個唐朝時期，二百八十九年中，至少產生了有名記載詩人就有兩千三百多位，近五萬多首詩作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩歌總數比較還超出兩到三倍。
參考資料：百度百科-唐詩。
3.唐詩特點
唐詩是中國唐代詩歌的稱謂。
標志著中國古典詩歌的高峰。唐詩是中國古典詩發展的全盛時期其影響深遠，且流傳廣泛。
唐代詩歌創作繁榮，題材豐富、風格多樣、流派眾多、體制齊備，作家作品量多質高，據《全唐詩》存錄，詩有4.89萬余首，有姓名可考的作者2200多人。唐詩成就卓著，是在封建政治、經濟進一步發展、變革的歷史條件下，在社會思想比較開放，藝術文化普遍高漲的推動下，詩人們繼承和發揚《詩經》、《楚辭》以來的優良傳統，廣泛總結前人的創作經驗，百花齊放、推陳出新的結果。
它顯示出中國古典詩歌已發展到完全成熟的階段。唐詩的發展大致經歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個階段。
唐詩的形式多種多樣。但古體詩卻不外呼兩種五言和七言.近體詩也有兩種絕句和律詩。
絕句和律詩也不會超出五言和七言。古體詩對音韻格律要求較寬.近體詩對音韻格律要要確嚴。
一首詩句數有限定。每句中用字平厭聲有規律，韻腳不可轉換，律詩還要求中間四句成為對仗。
唐詩代表中國古典詩的黃金時代。其特點為：一、數量眾多。
清代康熙年間編定《全唐詩》，收詩48900多首。唐代書籍主要靠手抄，八個世紀后尚有近五萬首作品傳世，說明這些作品經受了時代的考驗。
二、作者廣泛。上自帝王將相，下至販夫走卒和釋道倡優，上自老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。
其中有個人專集傳世的便有691家（明人統計）。三、題材多樣。
政治、經濟、戰爭、宗教、宮廷、吏治、科舉、婚姻、親情、友誼、羈旅、懷古、山水、田園、動植物等社會與自然現象的各個方面唐詩都寫到了。正如聞一多所說：“凡生活中用到文字的地方，他們一律用詩的形式來寫，達到任何事物無不可以入詩的程度。”
四、體制齊備。樂府、古詩（包括五言、七言和雜言、四言）、絕句、律詩等在唐朝都已發展成熟，出現了大批優秀作品。
楚辭體也有人寫作，有些詩孕育著“詞”的體裁。五、藝術成就輝煌。
唐詩創造了很多完美的藝術手法，而且形成了眾多的風格流派。如百花盛開，異彩紛呈。
。
4.古詩的特征
1）抒情性。
詩歌是真性情的流露，詩歌厭棄一切虛偽和做作。中國最早的文化原典《尚書》中就有“詩言志”的說法。
《詩經毛傳大序》也認為：詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩……情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足不知手之舞之足之蹈之也。
既然如此，那么人類的情感都可以從詩歌中找尋到。如：親情：誰言寸草心，報得三春暉。
友情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。愛情：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？思鄉：三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明。
懷人：天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。憂國：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。懷古：屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
感時：黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。傷春：一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。
悲秋：秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。悼亡：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
閑適：行到水窮處，坐看云起時。喜悅：卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
豪邁：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。…………這樣的例子是不勝枚舉的。
古人生活是時代更接近于原生態的自然，大自然中的萬千變化都能夠相應地引起多情的詩人的感懷，加之古代通訊工具和交通工具的不便，也為淳樸的情感創造了審美的距離，這些都是我們今人所難以想象的。因此今人的感情不如古人充沛和真摯了。
（2）韻律感。這是東方詩歌共有的特點。
在孔子的時代就有“歌詩三百，誦詩三百，舞詩三百”的說法，可見古人將詩歌、音樂和舞蹈看作是三位一體，不可分割的。其實，后世詩歌的發展也大體上走了這樣的路。
古人寫過詩歌有時要吟詠，有時要和歌而唱，沒有韻律是不行的。而韻律又是如何形成的呢？無非就是句式和讀音的問題，句式也就是通常所說的“幾言詩”，整齊的句式為和諧的韻律奠定的基礎，即便是不整齊的“雜言體”，其句式的安排也是有一定規律的。
讀音則主要是平仄和壓韻的問題：古人將漢字的讀音分為平和仄，平仄相合能夠給人以悅耳的感覺，正如今天所說的樂音，反之則是噪音，一句詩中不同的平仄組合就形成了不同的風貌，于是我們今天讀古詩時還能夠感受到或高亢、或低回、或婉轉、或鏗鏘的音色，從而品味出詩人的喜怒哀樂，感受到千百年前那活生生的詩情詩味；在平仄的基礎上，古詩更點綴以韻腳，越是近體，壓韻的要求越嚴格相同或相似的一個韻母出現在有規律的位置上，為詩歌極大地增強了韻律感，我們今人寫詩，句式和平仄可能都因為嫌其煩瑣而不太注意了，但壓韻往往還是努力追求的，有韻的文體朗讀起來有一種神奇的美妙感覺。大家可以隨意找幾首古詩，大聲讀一讀，會有美的享受的。
（3）含蓄而多意。中國的古詩，講究從有限中開掘無限，也就是追求“象外之象”、“弦外之音”、“言外之意”，佳作往往是“言在此而意在彼”、“言有盡而意無窮”的，著名學者王國維在《人間詞話》中曾說：“故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。”
那么這“象外之象”、“弦外之音”究竟是什么呢？讓我們從其成因談起吧。所謂“言在此而意在彼”，也就是詩歌蘊涵的“意”與表面的“言”所指不一。
“意”是詩人追求的目標，而“言”只是一個媒介或憑借，而在“此”與“彼”、“言”與“意”之間往往存在一架橋梁，借以溝通，讓我們先來看三個例子：李商隱·賈生宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
王駕·社日鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
鄭燮·竹石咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
上面三首詩分別屬于“懷古諷今”、“借景抒情”和“托物言志”三類，由此，“彼”與“此”、“意”與“言”的關系就很清楚了，無非是借用“古”、“景”、“物”這些相對遠的事物來表達對“今”近的“情”與“志”，一切遠的都是為了近的，一切虛幻的都是為了現實的，而其中的關鍵就是充分認識詩人所憑借的抒情對象。古人的感情較之今人豐富，四時的變化，八荒的見聞，古今的人事，自然的景物，無一不能作為感情的原點，鐘嶸在《詩品·序》中說：若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？初唐四杰之一的盧照鄰也在其《釋疾文·悲夫》中說：春也萬物熙熙焉，感其生而悼其死；夏也百草榛榛焉，見其盛而知其闌；秋也嚴霜降兮，殷憂者為之不樂；冬也陰氣積兮，愁顏者為之鮮歡。這都是古人體物一般經驗。
理解了這些，方可讀古詩。所謂“言有盡而意無窮”，也就是詩歌所蘊涵的“意”極大地超越了其表面的“言”，這個無限的“意”需要我們在有限的“言”的基礎上去開拓。
請看下面的詩歌：岑參·逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘。
5.唐詩的特點是什么
唐詩代表中國古典詩的黃金時代。
其特點為： 一、數量眾多。清代康熙年間編定《全唐詩》，收詩48900多首。
唐代書籍主要靠手抄，八個世紀后尚有近五萬首作品傳世，說明這些作品經受了時代的考驗。 二、作者廣泛。
上自帝王將相，下至販夫走卒和釋道倡優，上自老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。其中有個人專集傳世的便有691家（明人統計）。
三、題材多樣。政治、經濟、戰爭、宗教、宮廷、吏治、科舉、婚姻、親情、友誼、羈旅、懷古、山水、田園、動植物等社會與自然現象的各個方面唐詩都寫到了。
正如聞一多所說：“凡生活中用到文字的地方，他們一律用詩的形式來寫，達到任何事物無不可以入詩的程度。” 四、體制齊備。
樂府、古詩（包括五言、七言和雜言、四言）、絕句、律詩等在唐朝都已發展成熟，出現了大批優秀作品。楚辭體也有人寫作，有些詩孕育著“詞”的體裁。
五、藝術成就輝煌。唐詩創造了很多完美的藝術手法，而且形成了眾多的風格流派。
如百花盛開，異彩紛呈。
6.唐詩特點
唐詩是中國唐代詩歌的稱謂。
標志著中國古典詩歌的高峰。唐詩是中國古典詩發展的全盛時期其影響深遠，且流傳廣泛。
唐代詩歌創作繁榮，題材豐富、風格多樣、流派眾多、體制齊備，作家作品量多質高，據《全唐詩》存錄，詩有4.89萬余首，有姓名可考的作者2200多人。唐詩成就卓著，是在封建政治、經濟進一步發展、變革的歷史條件下，在社會思想比較開放，藝術文化普遍高漲的推動下，詩人們繼承和發揚《詩經》、《楚辭》以來的優良傳統，廣泛總結前人的創作經驗，百花齊放、推陳出新的結果。
它顯示出中國古典詩歌已發展到完全成熟的階段。唐詩的發展大致經歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個階段。
唐詩的形式多種多樣。但古體詩卻不外呼兩種五言和七言.近體詩也有兩種絕句和律詩。
絕句和律詩也不會超出五言和七言。古體詩對音韻格律要求較寬.近體詩對音韻格律要要確嚴。
一首詩句數有限定。每句中用字平厭聲有規律，韻腳不可轉換，律詩還要求中間四句成為對仗。
唐詩代表中國古典詩的黃金時代。其特點為：一、數量眾多。
清代康熙年間編定《全唐詩》，收詩48900多首。唐代書籍主要靠手抄，八個世紀后尚有近五萬首作品傳世，說明這些作品經受了時代的考驗。
二、作者廣泛。上自帝王將相，下至販夫走卒和釋道倡優，上自老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。
其中有個人專集傳世的便有691家（明人統計）。三、題材多樣。
政治、經濟、戰爭、宗教、宮廷、吏治、科舉、婚姻、親情、友誼、羈旅、懷古、山水、田園、動植物等社會與自然現象的各個方面唐詩都寫到了。正如聞一多所說：“凡生活中用到文字的地方，他們一律用詩的形式來寫，達到任何事物無不可以入詩的程度。”
四、體制齊備。樂府、古詩（包括五言、七言和雜言、四言）、絕句、律詩等在唐朝都已發展成熟，出現了大批優秀作品。
楚辭體也有人寫作，有些詩孕育著“詞”的體裁。五、藝術成就輝煌。
唐詩創造了很多完美的藝術手法，而且形成了眾多的風格流派。如百花盛開，異彩紛呈。
。
7.古詩的特征
1）抒情性。
詩歌是真性情的流露，詩歌厭棄一切虛偽和做作。中國最早的文化原典《尚書》中就有“詩言志”的說法。
《詩經毛傳大序》也認為：詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩……情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足不知手之舞之足之蹈之也。
既然如此，那么人類的情感都可以從詩歌中找尋到。如：親情：誰言寸草心，報得三春暉。
友情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。愛情：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？思鄉：三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明。
懷人：天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。憂國：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。懷古：屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
感時：黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。傷春：一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。
悲秋：秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。悼亡：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
閑適：行到水窮處，坐看云起時。喜悅：卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
豪邁：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。…………這樣的例子是不勝枚舉的。
古人生活是時代更接近于原生態的自然，大自然中的萬千變化都能夠相應地引起多情的詩人的感懷，加之古代通訊工具和交通工具的不便，也為淳樸的情感創造了審美的距離，這些都是我們今人所難以想象的。因此今人的感情不如古人充沛和真摯了。
（2）韻律感。這是東方詩歌共有的特點。
在孔子的時代就有“歌詩三百，誦詩三百，舞詩三百”的說法，可見古人將詩歌、音樂和舞蹈看作是三位一體，不可分割的。其實，后世詩歌的發展也大體上走了這樣的路。
古人寫過詩歌有時要吟詠，有時要和歌而唱，沒有韻律是不行的。而韻律又是如何形成的呢？無非就是句式和讀音的問題，句式也就是通常所說的“幾言詩”，整齊的句式為和諧的韻律奠定的基礎，即便是不整齊的“雜言體”，其句式的安排也是有一定規律的。
讀音則主要是平仄和壓韻的問題：古人將漢字的讀音分為平和仄，平仄相合能夠給人以悅耳的感覺，正如今天所說的樂音，反之則是噪音，一句詩中不同的平仄組合就形成了不同的風貌，于是我們今天讀古詩時還能夠感受到或高亢、或低回、或婉轉、或鏗鏘的音色，從而品味出詩人的喜怒哀樂，感受到千百年前那活生生的詩情詩味；在平仄的基礎上，古詩更點綴以韻腳，越是近體，壓韻的要求越嚴格相同或相似的一個韻母出現在有規律的位置上，為詩歌極大地增強了韻律感，我們今人寫詩，句式和平仄可能都因為嫌其煩瑣而不太注意了，但壓韻往往還是努力追求的，有韻的文體朗讀起來有一種神奇的美妙感覺。大家可以隨意找幾首古詩，大聲讀一讀，會有美的享受的。
（3）含蓄而多意。中國的古詩，講究從有限中開掘無限，也就是追求“象外之象”、“弦外之音”、“言外之意”，佳作往往是“言在此而意在彼”、“言有盡而意無窮”的，著名學者王國維在《人間詞話》中曾說：“故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。”
那么這“象外之象”、“弦外之音”究竟是什么呢？讓我們從其成因談起吧。所謂“言在此而意在彼”，也就是詩歌蘊涵的“意”與表面的“言”所指不一。
“意”是詩人追求的目標，而“言”只是一個媒介或憑借，而在“此”與“彼”、“言”與“意”之間往往存在一架橋梁，借以溝通，讓我們先來看三個例子：李商隱·賈生宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
王駕·社日鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
鄭燮·竹石咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
上面三首詩分別屬于“懷古諷今”、“借景抒情”和“托物言志”三類，由此，“彼”與“此”、“意”與“言”的關系就很清楚了，無非是借用“古”、“景”、“物”這些相對遠的事物來表達對“今”近的“情”與“志”，一切遠的都是為了近的，一切虛幻的都是為了現實的，而其中的關鍵就是充分認識詩人所憑借的抒情對象。古人的感情較之今人豐富，四時的變化，八荒的見聞，古今的人事，自然的景物，無一不能作為感情的原點，鐘嶸在《詩品·序》中說：若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？初唐四杰之一的盧照鄰也在其《釋疾文·悲夫》中說：春也萬物熙熙焉，感其生而悼其死；夏也百草榛榛焉，見其盛而知其闌；秋也嚴霜降兮，殷憂者為之不樂；冬也陰氣積兮，愁顏者為之鮮歡。這都是古人體物一般經驗。
理解了這些，方可讀古詩。所謂“言有盡而意無窮”，也就是詩歌所蘊涵的“意”極大地超越了其表面的“言”，這個無限的“意”需要我們在有限的“言”的基礎上去開拓。
請看下面的詩歌：岑參·逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相。
